tag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post7735838133205505920..comments2023-10-23T11:50:11.986-07:00Comments on 超克藍綠: 您所不知道的鉅型文明衝突在台灣 (by 佛國喬)超克藍綠http://www.blogger.com/profile/12107286953441995883noreply@blogger.comBlogger12125tag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post-29228827285290082002011-12-03T10:56:45.000-08:002011-12-03T10:56:45.000-08:00佛先生你好:
對於你此文的現象描述大至上能認同。
但是對於此兩種文化的交戰卻完全不能苟同。
以下是我...佛先生你好:<br><br />對於你此文的現象描述大至上能認同。<br><br />但是對於此兩種文化的交戰卻完全不能苟同。<br><br />以下是我簡單的立論依據:<br><br />多數的天之子在經過青年期的移動後,多數選擇在地之國終老此生。這些<br><br />現象已經陸續發生在我的父執輩身上。<br><br />除了心中對於家鄉的思念外,用最簡單的檢視假設檢定方式看待這群人,<br><br />會發現這群人不過是假設自己是天之子,最後得到一個否定假設的在地之<br><br />國終老的結果。<br><br /><br><br />由此衍生,目前被佛先生假設維天之子的那群人,其實多數只是個半天之<br><br />子,缺乏要素移動能力。簡單的說,自我感覺良好。<br><br /><br><br />所以我不覺得這是兩種文化的交戰,頂多是自我假設天之子與他們唐吉柯<br><br />得式的風車幻想在交戰。<br><br />兩種文化後面的基數是不成比例的,現在缺少的是,有一天那些被風車幻<br><br />覺所蠱惑的人,可以猛然驚醒。<br><br />真正的地之子是多數人,我不認為這世界多數的人不是地之子,及其所謂<br><br />的後現代人民,及其所謂的本土之子。<br><br />但是差別在於,整個民主化的體現的後現代化社會,不過誕生數年,根本<br><br />不足以讓人去看清自己的處境。<br><br />所以多數的人還是抱持著對待現代化式的想象,去祈求經濟上得增長。<br><br /><br><br />夜深了,胡言亂語,不好意思無名小卒noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post-73833257637761567812011-09-27T07:04:37.000-07:002011-09-27T07:04:37.000-07:00作者文章裡提到
天之子文明:拉遠貧富、輕視主權、堅守道統、緬懷蔣公、支持核能、討
好天朝.....等...作者文章裡提到<br><br />天之子文明:拉遠貧富、輕視主權、堅守道統、緬懷蔣公、支持核能、討<br><br />好天朝.....等等<br><br /><br><br />我有疑惑<br><br />蔣公不是天朝的死敵嗎<br><br />為什麼他們可以在緬懷蔣公的同時又對天朝百般吹捧討好<br><br />而絲毫不感到自相矛盾IMMMnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post-1937206952227935782011-09-15T15:04:55.000-07:002011-09-15T15:04:55.000-07:00這篇的連結借我轉po到解悶,謝謝。這篇的連結借我轉po到解悶,謝謝。JDVnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post-74323978014695628782011-09-07T03:33:02.000-07:002011-09-07T03:33:02.000-07:00第二張照片是七個孝男在捧斗嗎第二張照片是七個孝男在捧斗嗎Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post-69240820822638923592011-09-06T19:22:02.000-07:002011-09-06T19:22:02.000-07:00wonderful article! Thank you so----much!wonderful article! Thank you so----much!truthful readernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post-28467255020333416762011-09-06T00:54:59.000-07:002011-09-06T00:54:59.000-07:00ROC的國家統計(甚或某些標舉弱勢關懷之"台派"青年的視域)中向
來看不到的是國...ROC的國家統計(甚或某些標舉弱勢關懷之"台派"青年的視域)中向<br><br />來看不到的是國/台間之獨特的並配模式(如同佛先生所言之台灣農<br><br />業缺乏國家層次之再現的現象,因台灣農產品跟台人文化一樣只能<br><br />停留於原料層級而無自我再現的權利)與不平等分工,更遑論本具更<br><br />高市場價值只因KMT-ROC之殖台原則而必須被隱藏或貶值的資本.<br><br />已泰半凋零之台籍中小企業創辦人如何藉由其日語能力以私人管<br><br />道取得日本技術,如何藉由台語使用形成一具高效率與彈性的協力<br><br />生產網絡,此間中文媒體(甚或學界/社運界)一概不提,只看得到美援<br><br />時期之計畫執行單位的KMT-ROC人居其全功.<br><br /><br><br />此一國/台分工模式不僅存在於愛樂台與賣藥台,汽車經銷商/代理商<br><br />與廢車零件商,"台客"與導演(這真的是一本書的書名)...間,連廣義社<br><br />運文化團體的論述生產者與消費者間都存在著此種分工現象,台文<br><br />系之不要台文的主流傾向也就見怪不怪了!此類國/台間不平等分工<br><br />的現象非僅獨步全球,亦不見於49年建政後的PRC與49年以前還沒<br><br />離開土地的ROC.中華帝國傳統下的士大夫其同質性文化的正當性<br><br />至少象徵意義上是以異質性地方文化之相互承認或平等地位為前<br><br />提的(49年前後的二個中國,其對境內文化異質性的處理都不若戰後<br><br />KMT-ROC這麼具殖民性格),且國語/普通話之選定亦有其廣義官話<br><br />使用人口所佔土地面積居相對多數的社會基礎,方言成分亦被視為<br><br />構成物而非ROC台土一地之視為汙染/雜質,其文化地位是連省民都<br><br />不如的.蔣化仁noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post-55027481799094563592011-09-05T23:27:05.000-07:002011-09-05T23:27:05.000-07:00前貼文錯漏補遺:
"對政行動的狂熱"
-->對政治行動的狂熱前貼文錯漏補遺:<br><br />"對政行動的狂熱"<br><br />-->對政治行動的狂熱蔣化仁noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post-52712169826194806662011-09-05T21:59:36.000-07:002011-09-05T21:59:36.000-07:00KMT-ROC勢力能有效控制台土一地須同時運用鞭子和糖飴而非徒
(惡)法自行.所謂鞭子即指具軍政強制...KMT-ROC勢力能有效控制台土一地須同時運用鞭子和糖飴而非徒<br><br />(惡)法自行.所謂鞭子即指具軍政強制力外觀的黨國威權政體,而缺<br><br />乏本地社會基礎的KMT-ROC更需要的是藉以和地方菁英交換忠誠<br><br />的糖飴(地方菁英再拿此一糖飴換取地方自治下的選民支持與派系<br><br />優勢).<br><br /><br><br />黨國威權政體之作用亦非僅軍政壓迫一面;而更在於其確保KMT-<br><br />ROC能獨斷地運用戰前日人的工商遺業(國公營企業的"前身")與戰<br><br />後美國的援助方案(經濟奇蹟的"本身").藉由此一日產美規加中文代<br><br />理商所建立的黨國資本(主義),KMT-ROC得以成功地進行酬賞/懲罰<br><br />的選擇性分配而建立恩庇侍從關係(諸如在農會/水利會/青果合作<br><br />社/客運公司等特許事業與地方行政機構首長/省議會議員等"特許民<br><br />主"以及政府採購案之"特許承包"等方面之選擇性的酬賞其政治侍<br><br />從,其反面則是對不合作者施予司法審判等制裁).<br><br /><br><br />黨國資本主義與黨國威權政體於經濟自由化與政治解嚴後均已失<br><br />去其中央機構或法令強制性,然其不過化整為零,公辦轉民營爾爾.不<br><br />要說過去公營企業民營化後仍屬領導品牌,即令新加入的競爭者也<br><br />仍在KMT-ROC優先的價值框架下進行政策制定與人事運作.且伴隨<br><br />著組織化/證照化/專業經理人與資本主分工/財團水平垂直整合個人<br><br />商店式微/高教人口擴張/日常生活美學化等社會"理性化"發展的結<br><br />果,對ROC中文此一標準化媒介的依賴日深,對ROC中文的印刷資本<br><br />亦積聚日殷(多數人均屬ROC中文股的散戶,台文股則從未上市),從<br><br />而使得過去需藉由強制與交換取得之對KMT-ROC的忠誠今日僅需<br><br />ROC文化的合法日常運作(連美食介紹文字中都暗藏著多屬不自覺<br><br />的殖民論述)即可獲得再生產,且是消費者需有價取得的商品(無線播<br><br />送時代的老三台幫您洗腦至少還免付費哩!)<br><br /><br><br />黨國威權政體與極權政體之別在於其沒有針對大眾之廣泛且高度<br><br />的政治動員,亦缺乏做為目標文化之體系性的且不容懷疑的意識形<br><br />態,,其追求的不是對主義的信仰與對政行動的狂熱而僅是對黨之職<br><br />能的信任心態與政治上排他的去動員狀態.三民主義中的民生主義<br><br />係KMT-ROC在缺乏本地基礎的情況下為了獨斷運用黨國資本(俾鞏<br><br />固省籍隔離下的國體)與進行一石二鳥之土地改革(既符合美方要求,<br><br />又能剷除本地地主)所必須有的現成說詞,本非地主階級性格濃厚之<br><br />KMT-ROC人的秉性.蔣化仁noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post-89878134303724941912011-09-05T17:54:36.000-07:002011-09-05T17:54:36.000-07:00易言之,KMT-ROC的典型支持者係呈現為鐘形曲線的常態分配(請注
意常態一詞對現代國家的意義),在...易言之,KMT-ROC的典型支持者係呈現為鐘形曲線的常態分配(請注<br><br />意常態一詞對現代國家的意義),在經濟上屬於中產,在文化上屬於中<br><br />智.渠等脫離了土地,卻沒能擁有資本,透過ROC中文進行生產,卻無<br><br />生產/再生產ROC中文的能力(嘲諷台人菜英文者通常說/寫著台式菜<br><br />中文).<br><br /><br><br />與初級產業相較,其同屬"勞方&",差別僅在於其係以中文執行業務或<br><br />轉達指令卻不擁有生產這個語言之資本的勞方.渠等高度集中於(藍<br><br />領化的)白領階級而非具相對自主性的專業人士(醫律會等),其高度<br><br />依賴ROC中文媒介其工作與生活,卻不是中文的主權者.常態的亦即<br><br />通俗的商業雜誌(通常還包裹著社會人文關懷的糖衣)因而得以把偏<br><br />見當遠見,把天下觀當國際觀餵給他們.蔣化仁noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post-67962394185602208562011-09-05T16:53:40.000-07:002011-09-05T16:53:40.000-07:00前貼文錯字更正:
"著個變項中了"
-->這個變項中了前貼文錯字更正:<br><br /><br><br />"著個變項中了"<br><br />-->這個變項中了蔣化仁noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post-3214796743238255542011-09-05T06:36:11.000-07:002011-09-05T06:36:11.000-07:00本土一詞在當前的言論市場中之所以被視為過時,並非源於此一概
念運動在與社會運動共構/共時的情況下已臻...本土一詞在當前的言論市場中之所以被視為過時,並非源於此一概<br><br />念運動在與社會運動共構/共時的情況下已臻功行圓滿(或至少被其<br><br />他概念予以批判地繼承),而係在殖民勢力與受殖者共謀的殖民結構<br><br />下(台派典型擔綱團體之職業偏好亦可見到受殖者身上被結構化出<br><br />來的從屬階級性格),藉由標準文化優勢取得本土化已完成的宣傳優<br><br />勢(實則是拿"台客"文化當"台灣"文化;拿B咖扮丑當台灣人出頭天),<br><br />從而使未曾被排入議程的台灣化政治-文化提案竟也取得了議題飽<br><br />和的外觀,實則其乃假性飽和,而某些台派竟也能拿對手畫的餅子充<br><br />飢,怪哉!<br><br /><br><br />至於典型受殖民勢力召喚之群體的社會特質,在民調機構巧妙運用<br><br />變項分組的情況下(高教人口僅劃為鐵板一塊的"大學以上"教育程<br><br />度者這個自變項)作為金字塔頂絕對少數之社會文化菁英的挺台派<br><br />傾向就被稀釋在"大學"以上教育程度著個變項中了,因而台派典型支<br><br />持者之U形分配曲線的右半邊就這樣假SPSS之手做掉了.蔣化仁noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7773604764156332633.post-83930310332777501152011-09-05T04:02:44.000-07:002011-09-05T04:02:44.000-07:00作者用天之子這麼好的詞來描述蝗蟲現象,真是用心良苦。
只是有兩點淺見:
首先,ROC殖民政權也不算真...作者用天之子這麼好的詞來描述蝗蟲現象,真是用心良苦。<br><br />只是有兩點淺見:<br><br />首先,ROC殖民政權也不算真右派吧?畢竟一堆管制經濟,像是<br><br />汽車、石油等。自由競爭並沒有很完整,感覺像是取左右派的缺<br><br />點於一,當然對於當權者,缺點就是優點。<br><br />其次,一個不相干的聯想:不知道作者怎麼看新加坡那些連在土<br><br />地上但是卻享有特權的政治集團?好像有點混合天地兩種概念。<br><br />還是人民行動黨的中國化不夠高,所以無法類比。Fumionoreply@blogger.com