吹響激進的號角－－成為統治集團眼中的「暴民」吧！！*(by Shinichi)

自由已經遠離，只有激進、不斷激進，在街頭、在工作場所、在社區…在台灣社會每個角落、每個場域，都吹起激進的號角，才可以將被剝奪的自由取回。






民進黨絕對是賣台的幫凶共犯，民進黨根本不配當媒體跟馬區長指控的「暴民」，我們才是「暴民」！事實上，民進黨的無力軟趴趴、背離群眾與墮落，乃是必然的結果，乃是台灣以「選舉萬歲」體制所僭稱掠美的「形式民主」下的必由之路！

如今，唯有揚棄民進黨，獨自扛起激進的側翼，在街頭、在工作現場、在社區、在學校…等等場域，向體制發出激進的怒吼跟砲轟，才可能奪回當前「國共合作、民進黨尾隨」的不堪實情下，被出賣的台灣，以及芸芸普羅眾生的未來與靈魂。

攤開世界地圖，以及世界近代民主化和反剝削鬥爭的歷史，儼然是一卷資本主義與共產主義在人類發展的道路光譜兩端上的鬥爭。在20世紀八零年代末、九零年代初，「蘇東波」風潮向世界襲來之前，冷戰集團的美國跟蘇聯，分別盤踞在社會發展道路光譜的兩端，並在拉扯之間，產生了西歐社會等改良主義的社會福利式的資本主義國家此一「第三條路」或「中間路線」。迨至，共產集團瓦解之後，佔據光譜一端的蘇聯所代表的意識型態及其社會發展道路就此隕落，光譜兩端瞬時變成：美國自由放任式資本主義，以及西歐的市場管制式的社會福利國家；抑或稱之為，「盎格魯薩克遜式vs.斯堪地納維亞式」的兩種資本主義。

基於此，英國工黨布萊爾好不容易從保守黨手中搶下政權之後，開始倚賴國師安東尼‧紀登斯提出的「第三條道路」，亦即，重新執政之後的「新工黨」，要帶領英國民眾走的不是過去工黨的社會福利老路子，而是要一種比社會福利更市場化，但卻又不是完全徹底市場化跟自由化的路子—要言之，要走一條在社會福利跟自由放任資本主義兩端之間的道路。職是之故，在此背景之下，新自由主義的市場化、去管制風潮遂在全球大行其道。從冷戰對峙下，西歐社會福利國家作為中道，到布萊爾的提出第三條路此一新中道，全球左右意識型態的光譜座標軸，也就集體往右挪移靠攏(註一)。

(當時黨外雞兔同籠的論爭指涉的就是街頭跟議會路線之爭)

拉回到台灣，1980年代初台灣黨外運動，即有著所謂「街頭」(群眾)跟「議會」兩條路線之爭。民進黨新潮流，即是以不滿並批判「議會路線」的黨工群為主要幹部的集結而起家。此外，台灣社會的特殊歷史情境，人類社會主要的左右分歧和矛盾(粗暴和粗糙地講，是資本家跟勞工兩者間不可調和的矛盾)，在台灣卻被替換為「統獨」的矛盾。因此，在台灣特殊歷史情境下，所謂「激進」的意思，也就是指「草根」(即人民)，以及「台灣主體或台獨」。是故，不用訝異，早年統派跟獨派在「本土」反國民黨這事取得合作，例如，統派夏潮的本土或鄉土是向基層草根人民貼近，以及當時黨外那種帶有反國民黨的模糊素樸的台灣意識的本土。於是，激進遂成了二者的交接—草根人民與台灣。基於此，激進的道路即是擎起「台灣人民」(Taiwanese People)的大纛，而非血緣主義式的「台灣人」(Taiwanese)的概念。

然而，隨著蔣經國駕鶴西歸，國民黨內部展開「非主流與主流」的鬥爭，民進黨勢力成了李登輝鞏固黨內權力的激進側翼，架構出李登輝作為民進黨以及以外省權貴作為光譜兩端的中道，或中間路線。因此，當時那時候民進黨最困擾的則是，「李登輝情結」的歷史幽靈。

隨著那時的政治明星阿扁，在1994年當選台北市長，阿扁作為偽善之區的台北市市長，急忙跟街頭暴力的「全民計程車」司機劃清界線，不斷地往所謂中產階級靠攏。此時，作為李登輝的側翼而讓暴力標籤以及負面形象如影隨形的民進黨，讓高滿意度的阿扁在1998年與史上最虛偽假道學的馬區長競爭下敗下陣來，阿扁遂開拔至英國潛心苦思。英國苦思行讓一輩子可能只讀過丹諾傳一本「課外讀物」的阿扁，回到台灣之後遂提出「新中間路線」(史稱「糯米飯糰路線」，因為那時阿扁的「新中間路線」的丁丁手勢，高度雷同於7-11的飯糰廣告中，兩手比一個三角形的造型，個人深覺此乃背後嗜吃糯米飯糰幕僚的點子，故史家稱之為「糯米飯糰路線」。)






話說回來，此時阿扁對於阿吉仔的「比別人卡認真，卻比別人卡歹命…」感同身受，對於其被偽善之區的台北市民，「做到流汗卻被嫌到流涎」，並大敗於馬區長手下百思不得其解，因此內容空洞的「新中間路線」的背後用意，乃是企圖擺脫「統獨」兩個極端標籤，此一討好式口號遂如此出台。然而，2000年選舉，處於缺少激進側翼的阿扁依舊是光譜位置上激進的一夥，同時身為超穩定結構的台灣社會，選民不是被綁在既有的地方政客派系等的動員幅射半徑中，就是一群不知所云的「中間選民」。到後來，阿扁依舊耐不住「新中間路線」的溫和，以及選舉熱度的不足對民進黨的投票率不利的制約，而按倷不住再度親上火線，添薪加材炒熱選舉，「新中間路線」在選舉中宣告破功。幸運的阿扁，在連宋分裂後，「宋盼仔 vs. 阿扁」的光譜兩端讓整個連阿斗戰在選舉中整個low掉、遜卡掉，成了宋扁對決，阿扁最終在連戰扯宋的後腿下當選了2000年總統。此時，泛藍泛綠構成台灣政治立場光譜的實情，隱然成形。

2004年，「連宋合流」之際，跟阿扁的對決，阿扁最後險勝。險勝不在於兩顆子彈，在於如果政治光譜上是對決態勢之際，中道或中間必須被迫表態情形下，社會的藍綠兩造對立沒有嘗試不表態的空間，逼迫選民必須選邊站，藍綠的鴻溝對立更行穩固。然而，選輸後的連宋，開始親赴北京拜見主子討救兵；此時，在連宋等國民黨一干高官絡繹不絕於北京中南海之途，台灣的政治光譜結構遂發生一些根本的變化。亦即，中共與民進黨分據整個影響台灣政治光譜的兩端，馬區長遂成為主要的中道力量，因此台灣社會才會有丁丁般的說法即：選台獨的民進黨可能有立即的危險vs 選親中共但卻不是中共的馬區長，卻只有潛在危險。丁丁選民們的心理依據來自於，中共在台灣代言的國民黨的宣傳，以及跟相關藍統媒的刻意炒作，加上民進黨八年執政經濟不景據說乃起於對中國挑釁，造成兩岸關係惡化，導致鎖國的腦殘邏輯跟言論。

不論如何，當中共被國民黨高官開門迎進台灣，成了影響台灣政治光譜上的側翼時，民進黨跟中共是政治光譜上的一組對立，都是偏鋒危險的，跟中共討好卑躬屈膝的馬區長即成為可以忍受的中道跟相對安全的選擇。



 

此外，除了政治光譜上的組成結構，讓馬區長在光譜政治勢力分佈上佔據了「中間和中道」的有利位置之外，出身偽善之區的馬區長，外在斯文有理，在外顯形象上，亦相當符合中間和中道的需求，更是鄉愿文化下的最佳選擇—選民不用被迫選邊表態，是安全無虞的政治選項。害怕衝突對立，以及明明白白地在是非做出判斷選舉的鄉愿文化，是台灣社會超穩定的文化因子。尤其，父權文化在台灣的展現，讓女性輕易地且自然地選擇並親近於避免衝突、溫和、陰柔….等等特質喜好，讓馬英九在女性選票上足足大贏謝長廷200多萬票。因此，謝長廷狂輸的現實，表面上是輸在女性選票，進一步言之，即是輸在坊間所謂的「中間選票」，再進一步言之，則是在馬區長在政治光譜上穩佔「中間」位置時，即已經注定謝長廷的大輸特輸。









(中庸是智慧還是阻礙社會進步的智障??)

民進黨長期想討好卻每每不得要領的所謂中間選民，是空氣、是屁，是根本難以確鑿捕捉定位的東西。因此，為了討好，所以政策上就開始將「中間選民」想像等中產階級，儘管中產階級也是個不知所云的東西。說穿了，「中間選民」就是鄉愿選民、跟風選民、最安全無虞不用表態、不會產生各種衝突的選民。但是，討好中間選民，或整天中間選民掛在嘴邊，其實反應的就是民進黨，希冀自身能夠站在政治光譜中間，但屢屢卻不可得。這也是為何蔡英文在1106衝突事件中，只能急忙撇清、懦弱無能以及裝腔作勢罷了。









(中庸在現實的台灣實踐之後往往跟鄉愿所差無幾)


分析至此，清晰不過。當中共成了台灣政治側翼時，「想被統」派馬區長頂多只是中共同路人但依舊不是中共，成了中間、中道與中庸；如今之際，唯有徹底放棄告別民進黨作為同路人，在台灣政治光譜上往「台灣人民」方向挺進並拉開台灣政治光譜的分佈，撐出一個激進有力的側翼，揮舞著「台灣人民」(台灣 + 草根人民)的大旗，在政治立場上站穩激進的立場，在街頭抗爭上表現出激越化與組織性的決絕，並據此反抗國家機器的鎮壓性暴力，此時台灣人民的未來跟前途，才可以獲得確保！！亦即，體制外，激進的「台灣人民」砲火猛烈地對準台灣政府與社會的不公不義，以裹脅著台灣前進；體制內，則可以逼迫台灣鄉愿選民(即中間選民)表態，以及在「中間或中道」的市場上，除了馬區長之外，尚有民進黨這個中間王八蛋選項。

當下的民進黨，絕對是賣台的幫凶共犯，民進黨根本不配當媒體跟馬區長指控的「暴民」，我們才是「暴民」！只有當我們扛起激進的旗幟、吹響激進的號角時，他們要賣台或把人民前途抵押給中共之前，就得考慮再三？！

自由已經遠離，激進是人民在街頭唯一以及被迫的選擇跟道路！！讓我們在立場上、手段上、態度上，成為統治集團眼中的「暴民」吧！！街頭就是戰爭，一場與國家機器鎮壓性暴力對抗的戰爭！！

shinichi@diaspora

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註一：粗糙且帶點粗暴簡單劃分，左右座標軸，可以看成是天平上「資本vs.勞動大眾」兩端，座標軸的集體右靠，亦即整個往資本那方傾斜而去。因此，全球化圖利的基本上是資本，而在世界範圍內，全球化愈加普及與深化，勞工基本上其日子就愈加難過。

 

註二：事實上，學者吳介民有一篇〈解除克勞塞維茲的魔咒〉中，也嘗試分析為何許多早年具有社會正義等社會改革議題在民進黨執政之後，遂被忽略跟排除在改革議程之外。吳介民的分析跟本文有著可諮共鳴對話之處，但本文則更具體且不避諱地以一種立場在政治戰略的高度嘗試指出可能性。

 

註三：「拼經濟」其實也是最安全鄉愿的選項—中道選項。儘管後來許多投票支持馬區長之人，買「馬區長」的經濟懷舊主義，卻忽略必須同時也購買下馬區長的政治懷舊主義。關於馬區長背後國民黨過往「拼經濟」的credit的批判，可進一步參閱〈「政黨」從來沒有輪替—歡迎來到馬冏神權時代？！〉一文。
 

註四：媒體也是馬區長作為中道力量的重要化妝師。此次，1106的反馬抗暴事件主要是拜網路串連和情緒感染動員，但對比於紅衫軍其間，電子、平面媒體的動員能量跟影響力而言，實是有著高度落差。這是為何台灣民間社會依舊是不動如山的超穩定結構，以及幾乎失溫的社會情緒中，紅衫軍動員能量比起1106反馬抗暴事件來得持久以及震幅大的主要原因。關於台灣媒體改革的出路和可能，可以參閱〈讓妓者變記者—從關掉TVBS開始吧！！〉
 

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※ 看看韓國的抗議，即可知他們說的台灣「暴民」，到底是有「和平理性」到失去理智令外國人不可置信之地步。抗議不是請客吃飯，那是一場在街頭展演的戰爭，一場人民對抗國家機器鎮壓性暴力最前沿的表現，更是一場小民對於政治被排除的不滿的反抗！！


※〈連結一〉


※ South Korean Riot Police(十八歲勿入，請連結)。

※ 〈今年六月韓國反美國狂牛症牛肉〉

※ 〈2005年香港反對WTO的抗議〉

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※〈超克藍綠〉貼紙語法：<a href="http://www.wretch.cc/blog/cliquer" target="blank"><img alt="藍綠丁丁二人組"src="http://p9.p.pixnet.net/albums/userpics/9/3/423493/ 49085a b8676d7.jpg"/></a> 
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