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2009年4月1日 星期三

佛法下的星雲 (by 格瓦推)





第二屆世界佛教論壇在中國無錫開幕,主辦單位之一的台灣佛光山星雲比丘在會中發表了政治獻媚的言論,如:「希望達賴喇嘛面對一個中國,不要忘記自己是中國人,如此則相信中國也能接受他」;「兩岸一家,本來同手足一體,我在台灣說過,台灣沒有台灣人,台灣很多中國人嘛!你說台灣哪一個不是中國人?」本文暫且擱置這些野蠻的政治言論,擬從佛法的論點讓大法師從獅子座上跌下來,使其言論從「開示」的高度回歸「盍各言爾志」!


台灣佛教界近幾十年來出了一卡車做大事業的名僧尼,經由不學無術的媒體、信徒包裝渲染,這些名僧就等於高僧。高僧耶!有大智慧、大禪定、大神通,其言其行,足飾典範。所以,高僧的開示,信徒要奉為圭臬,社會大眾要細細體會。太虛的人間佛教理念被一群名僧速食化後,這些僧尼可以不通經論、不習禪定、不守基本戒律;他們不只積極入世大辦在家事業,嘴巴吐的,也多是些沒教理系統的菜根譚式言論,但一群「迷信徒」就可獲得滿足,佛門外的社會大眾也附和:啊!大師好有智慧、好慈悲呀!


我們先從佛法來檢視,某些名僧是否有資格作為宗教導師。首先是顯而易見的戒律問題。此論壇移師台灣後,「首先在圓山飯店舉行國宴級素食晚宴……星雲致詞指出……」,「大會並安排台灣原住民族舞蹈、佛教藝術梵唱,高山青、夜來香等歌曲演出。」晚宴?歌舞?佛教戒法千千萬萬,但出家眾必受的「沙彌十戒」中就有:離非食時戒、離歌舞等戒。說白話些,就是凡受沙彌戒的沙彌(當然含具足戒之比丘)應持守日晷過午後不食、不歌舞娼妓亦不過往觀聽。這位星雲比丘,連沙彌戒都犯了?是已捨戒?還是根本沒受戒?佛教僧侶的身份必須以受戒品類來確認。領受沙彌戒者,是沙彌;領受具足戒者,是比丘。這位披袈裟的先生,請告訴大家,俗耶?僧耶?犯戒大法師耶?


或許這位先生及其徒眾會辯解為「入世」、「方便」,甚至「和光同塵」的偉大理由都搬出來。在姑妄信之這位中國人先生是和光同塵行六度前,我們先來瞭解在佛法中真正實行六度涉事的不易。中國的天台智顗,於《法華玄義》取《法華經》〈分別功德品〉立五品弟子位,分別為:隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品。此圓教五品,雖屬凡夫位,但殊為不易。初品隨喜品:「若人夙殖深厚,或值善知識,或從經卷圓聞妙理,謂一法一切法,一切法一法,非一非一切,不可思議,如前所說,起圓信解」。初品即需起圓信解,簡單講,就是「開悟了」!悟「此心常寂常照,用寂照心破一切法,即空即假即中」,並「其心念念悉與諸波羅蜜相應」。此悟境如何保持不失?即第二讀誦品所說:「善須將養,若涉事紛動令道芽破敗。唯得內修理觀,外則受持讀誦大乘經典,聞有助觀之力,內外相藉圓信轉明」。接著第三說法品,「內觀轉強外資又著,圓解在懷弘誓熏動,更加說法如實演布」,是自修自行到一定穩固階段才登台說法。第四為兼行六度品,「正觀稍明,即傍兼利物」,此時理觀為正事行為傍,故言兼行。到第五正行六度品,「圓觀稍熟,理事欲融。涉事不妨理,在理不隔事。故具行六度。」所以持戒時,「性重譏嫌等無差別,五部輕重無所觸犯」;修慧時,「治生產業,皆與實相不相違背」。


對一個真修行人而言,品位到正行六度時,才有資格說「入世」「方便」「和光同塵」。否則,一來自身理觀未明、智慧未開,若積極度眾,難免「一盲引眾盲」;二來入世度眾,名聞利養隨之而來,圓觀圓行既然不熟,必定「涉事紛動」破壞道芽,可謂損人害己。所以佛教行者要積極入世,不是憑著感情衝動就能擔當,沒透過確實的自修自行,不可能有真正利益眾生的智慧與慈悲。綜觀天台所立五品位,大悟大解只是開始,務必要持續保袵,六度涉事更須謹慎,先兼行而後正行。這就像水性好的人才能投水救溺一樣,無不近人情處。


不過莫說正行六度品,就是第一隨喜品,就足以令多數佛教修行人一生遺憾;在此嚴格標準下,是否多數出家人都沒資格說法涉事?答案是可以,但必須警覺自己的不足,以極大的慚愧心戰戰兢兢地「入世利眾」,一旦發現自己名利風動,則要當機立斷,遠颺千里,逃出人群建構的名利場,孤寂自行。


同時,對仰望「大師」的佛教信眾而言,必須知道外在的出家形象無法保證他是一位三學兼修、具大智慧真慈悲的人生導師,多數的出家人都如同你我一般,煩惱重重、習氣未斷、智慧未開,他們只是在身份上標誌著「職業修行人」,不能保證比在家的「業餘修行人」專業多少。真正的宗教修行是殘酷的,與其仰賴典範,不如自己勤讀經論、看清楚修行指南。


關於星雲吃晚飯、看歌舞表演違背戒律一事,無涉公領域,本文稍提便罷。但他以主辦單位之一、台灣佛教界代表的身份對統獨、圖博問題大發議論,佛教徒是否能純依其發言內容予以理性臧否?還是昧於其大師的身份而對這些開示信受三分?若只把他當個政治僧人,袈裟不足以成其光環,那麼不需閱讀本文。若把他當「圓觀稍熟,理事欲融」、具大智慧並可圓融涉事的大法師而敬重者,請仔細思量在佛法中堪為人師的難度,然後聽其言、觀其行,相信多數人會把大師從獅子座搬下來,還自己一個理性的信仰空間。


28 則留言:

  1. 寫得真是精彩啊!!!

    「入世利眾」,啟發甚多,謝謝!



    分享一個小故事:

    上次回台灣時,

    遇到一個出家尼,

    來到家裡作法事,



    休息時,

    看到電視,

    一直批評

    當時被打得慘的阿扁

    我母親緩緩地說

    菩薩不會先幫人定罪

    辦人要有證據、

    整個程序正義有問題等等...



    這位出家師父恨恨地說

    「地獄最底層是給阿扁的」

    因為法事其間,

    我們也盡量不要妄語。

    我母親念了一句「阿彌陀佛」

    我也跟著覆頌



    後來有事無法參與後面的法會

    我打電話給母親

    問母親

    之後幾旬的法事如何呢?

    母親說:

    「出家人六根不淨,

    沒有請他來了,

    心誠就好,

    禮佛法事我們自己做」

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  2. 寫的真是太好了。以宗教之名,教化教徒政治思想。

    真是滑稽

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  3. 我曾也是到處參訪道場的佛教徒。但解嚴之後,面對台灣人的聲

    音,這些空空如也的大師竟表現的比一般人還執著,執著於

    「我」是「中國人」的相;但他自己本身執著也就罷了,竟也要

    求他人也要比照辦理,不然就是「叛黨叛國」(某金碧輝煌大寺大

    師語)。我真的不懂,這些頂著印度人釋迦姓的大師,有何立場要

    求別人一定要做「中國人」?自此我開始與所謂的佛教保持距

    離,這些大師所從事的與一般政治人物似乎沒什麼分別,信我者

    得永生,只差用的裝飾語言不一樣而已。什麼是「空」?什麼

    「臭皮囊」?都是騙肖ㄟ,只有大師的「我」,及大師所相信的

    所謂的「道」,才是一切的根本,只要與「我」不同的,變攻擊

    他,結黨營私,自私自利。但「宗教」真是最佳的迷藥,其信徒

    何時才會醒呢?釋迦的三法印:「諸法無我」、「諸行無常」、

    「涅盤寂靜」,隨便哪一個拿來印一印這些所謂的大師,立即戳

    破其偽善的面目。結論:「噁心」!

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  4. 其實這些攀附黨國而飛黃騰達的大師,真的滿符合GGY症候群、

    黨國的侍從。而且是從內心發出的百分之百狗奴才心態。

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  5. 有趣的文

    但也引出很多有趣的說法



    真說不執著

    該是不執著於自己是中國人還是台灣人

    反正終歸寂滅



    關於阿扁的證據 也很有趣

    感覺應該滿地都是 可是檢調讓人不信任

    可能是存心讓世人猜疑吧

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  6. 政商通吃 蓋大廟 坐名車 身材胖的和尚

    我才不相信他真的有通佛法

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  7. To redmo:

    如果「反正終歸寂滅」,那任何眾生根本沒有存在的必要,今天

    您在此留下任何文字也無任何意義,甚至於我是人是狗恐怕都是

    多餘的想法。這些大師弘法時的言論,其結論卻都不離「反正終

    歸寂滅」。但是可怪的是他們既然抱持這種想法,卻又要聽者得

    忠黨愛國,這不是自相矛盾嗎?一個人要說服他人,總得言行前

    後一致,理論一以貫之、不互相矛盾。但這些大師奇怪的就是,

    首尾不一,只要遇到國族問題,立刻可以使出乾坤大挪移,將

    「反正終歸寂滅」,變為所有人都必須要效忠他的黨、他的國。

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  8. 六年前我也遇過和ideolotopia類似的故事

    總之就是碰到了修業不佳的比丘尼

    完全無法對家中有其他宗教信仰的人無我無相和基本的尊重

    只會引用一堆經文, 斷章取義變成類妖魔言論...

    不巧碰到我這種愛反社會倫常的, 當場把她請出我家門



    不過提到阿扁,

    若拿扁家吸金功力和這些大德大智慧比起來, 恐怕還有差距...

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  9. 黃河之水你的開示比星雲更堤醐灌頂啊….

    還好星雲可能已經如真的黃河水一樣斷流了,你才是真的綿源

    不絕的黃河水哩…



    早期空一格蔣公先生落跑台灣後,深怕”匪諜”滲入,佛教僧

    侶抵台受到嚴格控管,能來的不是黨政關係好,就是經濟狀況

    不錯在台灣弟子保人的,抑或是透由從軍或僧侶救護隊,星雲

    跟剛剛往生的聖嚴都是這管道到台灣的。



    後來,在1949年6月還發生「法難事件」,證光法師跟涉嫌叛

    亂的巨贊一起被槍決。佛教後來被嚴密控制著。看來,佛教裡

    頭也要來一次「轉型正義」,否則新的是非標準無法建立,就

    會變成樓上那個redmo「反正終歸寂滅」這種態度,企圖用混

    淆此岸跟彼岸的差異,虛無掉一切,混亂了「空跟無」的差

    別,並間接成為有權者的共犯幫兇…至少在世俗層次上,在此

    岸到彼岸的過渡中,見山是山但此山非彼山是基本的功課跟態

    度…請remdo不要偷天換日…阿彌陀佛…

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  10. 黨國果然利害

    連看似清淨的宗教也變調



    我們這邊有僧侶大玩特技

    表面上看似「政治歸政治 宗教歸宗教」

    事實上政治到不行

    天主教界近來也沒有好到哪去

    教宗的保險套言論以及教廷一些做法連教友也看不下去

    紛紛跳出來指責教宗與教廷



    我國佛教界向來有不少受高等教育者投入

    體制內是否能像天主教界一樣 有人跳出來反思檢討?

    個人不相信信教是拿來自我催眠用的

    失去反省與批判的能力

    這樣有何用處?



    一樓的ideo大

    在此為令堂拍拍手!

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  11. 黃河師父不出招,

    一出招就令邪僧星雲經脈俱斷,

    弟子佛國喬長年隨師父修行弘法,

    果然是沒跟錯人。



    那些跟隨星雲邪僧修行者,

    不要再執迷了、不要再亂奉獻了,

    快換來這邊吧,

    記得跟我這位大弟子報名喔。

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  12. 提供兩點個人的看法,

    第一,出家眾的義務在於為迷失於俗世塵囂的信徒解惑與安撫,否則為何

    大家皆要為三餐汲汲營營,而獨獨你們清修誦經,不事生產?高僧是高明

    在於醍醐灌頂,善於破障指導,而不是比賽誰辦的學校醫院比較大,蓋的

    廟比較氣派。拿著信眾的奉獻去圓山飯店大吃大喝,難道於心無愧?

    第二,在神佛的國度,云云眾生皆平等,是信奉共產主義或三民主義,是

    美國人還是印度人都無關地獄天堂,怎會有統獨的掛懷,可見高僧的佛學

    修養之 low 到極點。

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  13. 在此小弟先稱呼一下Joe為大師兄啦...

    束脩先幫小師弟墊給黃河師父ㄟ...

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  14.   束脩不重要啦!

    弄個收香油錢的箱子就是了。

    千萬不要找人坐辦公桌收香油錢

    工資是其次,開收據就損失大了。



    我還看過一些寺廟或宮觀

    鼓勵信徒把捐款收據當紙錢燒掉

    真是道行高深啊!

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  15. 黃河師父,

    你此文點破星雲不守佛法戒律,就怕到時他狡辯說:有一個颱風夜,他跑

    去7-11買素包子時,就向一名7-11店員捨歌舞戒了。可是這樣一來,他又

    破了一個戒:說妄語!哇哈哈哈!

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  16. 確實爭勝之人更愛說寂滅 本人就是很好例子

    話說中國人得意時是儒家 失意時是道家 哈



    當真心無掛念 也不唸他即滅與否 反正我就是我



    但太多的分類不就是執著於名相?

    稱謂不重要 但到底實質的行為對環境的影響比較實際?



    華人迷信其來有自 華人威權也其來有自

    但如果把基督教也當是一種迷信

    老外的迷信更深!? 哈



    台灣人的溫情 在宗教面上 也是非常的溫情阿?!



    很喜歡 挪威還是哪裡的劇作家的一句話:"多數往往是錯的"

    ...

    胡言亂語了.......

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  17. 跟證嚴 聖嚴 昭慧幾位法師相較(他們的風格都不同喔) 星雲實

    在太不可思議了

    這篇寫得真好



    雖然說終究要寂滅 但是靈魂之所以來到人間進入肉身接受各種考

    驗 如果力守價值(或說戒律?)完成功課 那仍然是很重要的啊

    不能說終究寂滅所以就可以放任妖魔作亂了

    至於如何超克各種妖魔(包括看穿自己的心魔) 那恐怕我們花一

    生都不容易完成呀



    常常跟朋友說 陳定南為何早死 一定是上天不忍他繼續努力於完

    成他自己所堅持的人生任務 而且每一件都作得很好 所以給他最

    後一個病痛的功課 結果他果然也作得很好 於是就這樣回天上啦



    心念不執著(空與開放...)和堅持價值 並不相斥喔

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  18. 對了 悉達多悟道之後 開創的佛教可是非常解放的說 解放身心和

    解放階級其實是同時並行的 並沒有說解放身心好讓人安於被迫害

    被壓榨的地位啊 迫害者和壓榨者自己也得解放 就像悉達多王子

    放下地位身份和財富一樣....

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  19. 版主:



    文章中使用的「破戒」,建議改成「犯戒」。佛教的比丘戒中淫戒、殺

    人、強盜、妄語(未證言證)等,犯了以上戒條,就不再具有比丘的身

    分,通常此類的犯戒為破戒。



    至於,觀看歌舞,是為「觀伎樂戒」,用犯戒為宜。

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  20. 我在台灣說過,台灣沒有台灣人,台灣很多中國人嘛!你說台

    灣哪一個不是中國人?



    這算不算妄語?

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  21. "佛教內部大辯大鳴的風氣,不論是法義之爭或與世俗關

    係的拿捏,在古印度蔚然成風,漢傳佛教在魏晉隋唐亦是

    如此。即使是到民初仍欣見有武昌佛學院與內學院等對佛

    教的當代性激辯。"



    令人心嚮往之...真希望多了解佛教這段歷史 不知道版主

    可否推薦哪些相關書籍?

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  22. To:lilou

    據我多年探索的經驗,您若真想了解佛教,原始佛教教史,是必

    須看的,從源頭去了解佛教,當初釋迦為何會背叛當時其維持其

    俗世崇高身分的婆羅門梵天思想。看完後您會懷疑現今的大乘佛

    教真是佛說說法嗎?

    個人認為所謂大乘佛教其實可說是大大背離了釋迦所說的法。在

    您有教史根基後,可看看宋澤萊的「被被判的佛陀」及其續集,

    宋對星雲的「佛魔」不分的批判,星雲幾乎是無招架之力的。

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  23. 誰來我家有一個吊車尾的部落格ㄟ....

    http://www.wretch.cc/blog/tpc888

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  24. 承 Shinichi:

    我在一星期前就發現了 覺得蠻好的

    讓我們歡迎所有有禮貌的客人吧!

    我相信各位寫手的文章是有說服力的

    說不定哪天誰被各位感召了~~

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  25. 雖然看不太懂樓上的對話

    不過我也有學弟在藍營地方政府裡擔任政務官

    若能彼此瞭解也是不錯啦

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  26. 看懂什麼是誰來我家了 不錯唷

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  27. 看懂什麼是誰來我家了 不錯唷

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  28. 台灣的佛光山和香港的佛教團體根本都是大統一聯盟的儈子

    手﹐跟真正佛教的修行無關。

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