失儀的僧寶——評佛光山歌舞相迎陳雲林（by 格瓦推）

有心人士意圖利用某育幼院院童迎賓之畫面，轉移僧尼歌舞獻媚的焦點，並迫使本片下架。請網友討論本片時，莫傷害院童，他們是被功利薰心、馬屁成精的奴才所剝削的弱勢。

（本片已刪除院童畫面）

2月24日陳雲林到訪佛光山，該寺上百名出家人，面帶媚色、輕啟朱唇、舞動肢體，以歌舞迎接一位在家居士的到來。此情此景，落於佛門弟子眼中，只有錯愕與悲嘆。

出家人為三寶之一，稀有、明淨、威德、莊嚴、最勝、無漏，人天最尊！他們的責任是「依淨律儀、成妙和合、修行證果、弘法利世」，他們的身份是「大丈夫、世福田、眾中尊」。佛弟子恭敬僧寶，是恭敬出家相所代表的殊勝功德。出家人發心離俗、毀壞形好、永割親愛、委棄軀命、志求大乘，以持戒為基礎，定慧等持而自利利他，作人天師，使正法住，此乃承擔如來家業的大丈夫之事，非將相所能為。

佛弟子歸依僧寶，不僅是歸依其歸依師，更是因僧寶功德而歸命頂禮十方三世一切僧。每一位出家眾，都代表著住持僧寶的殊勝，佛弟子必須一體恭敬，不能因人差別。以佛教的觀點，出家人因責任而尊貴，不論是賢聖僧、凡俗僧，只要具足眾戒現出家相，就堪作福田、受人天供。僧人因其相（不論其行）而尊貴，有大因緣能出家者，應自重自珍，念念慚愧，具足威儀，毋忝其相。

沙彌十戒第七：「不歌舞倡伎不往觀聽」，唱曲吟詩，名之為歌，掉臂躑足，名之為舞。這些列隊迎賓的佛光山僧尼，以沙門之尊，行媚俗之事，除了違犯戒律，尚有三過：

一者，盡失僧寶威儀，蒙羞佛門。參考慧遠〈沙門不敬王者論〉，在中國的君權時代，佛教就主張出家人毋須禮敬帝王，更何況在民主時代，豈能自貶自鄙，以戲子伶人之事獻媚於外國官員？

二者，以尊媚卑，有違慈悲。在佛教的立場，不論世俗的階級如何劃分，相對於出家人者，即在家人。出家人為世福田，以大悲心接受在家人頂禮、供養，不因在家人的階級差別而異。佛光山的僧人卻以出家相獻媚於在家眾，這是陷人不義、折人福慧，有違慈悲之道。

三者，熱衷世俗價值，忘卻出家本務。為何佛光山僧眾不顧佛門威儀，以歌舞獻媚於中國官員？他們會不會以同等規格迎接所有訪客？他們的選擇與舉措暴露出他們追求的是世俗價值，服膺於世俗階級，身雖出家，心未出家。對照剃度時常見的偈頌：「善哉大丈夫，能了世無常，舍俗趣泥洹，希有難思議」，格外諷刺。

這些失儀失格的出家人，都違犯了「息世譏嫌戒」。佛光山僧眾的醜態，不只在歌舞，更在獻媚。這些迎賓的出家人，隨著儀隊的節奏，揮舞旗幟、含笑唱曲，以招人譏嫌的方式自棄僧人身份。不僅自損，還玷污僧譽，引發謗僧重罪，不可輕視。若他們知戒知恥，請務必於每月十五的羯磨中發露罪愆，懺悔於三寶，永不再犯。若理直氣壯地認為這是「人間佛教」之方便，則無異於附佛外道。

【延伸閱讀】

◎佛法下的星雲 （by 格瓦推）（連結）

中華民國百年冥誕祭文（by格瓦推）

維公元二零一一年元旦，台灣格瓦推，以清酌庶饈之奠，致祭於中華民國墓下，而弔之以文曰：

嗚呼民國！冥誕百年。生多憂患，死亦堪憐。

清帝遜位，諸侯垂涎，孫文徒憾，洪憲雲煙。

神器數易，民無保全，蔣黨黷武，道統自編。

共榮東亞，大和來宣，國共內鬥，倚美殘延。

三八夭壽，遺民遠遷，寶島揖盜，枯骨連綿。

生聚半百，家訓失傳，認賊作父，連馬爭先。

有後不肖，豈得安眠？中華民國，含淚九泉。

嗚呼哀哉！

尚饗！

巴黎耶誕Joyeux Noël （by月出）

(炫耀文，慎入)

從11月下旬，香榭大道開始點燈，拉法葉、春天等大百貨公司的電動櫥窗揭幕，巴黎就邁入耶誕準備期。上述地點是經濟能力較高者購物的場所，而庶民階級日常活動的大型超市，如家樂福、Auchan等，其熱鬧喧騰亦不遑多讓；平日少見的生蠔、鵝肝、醃雞、生火腿、糖漬栗子……等，佔據了賣場。此外，如百香果、荔枝、芒果等熱帶水果，在法國也是年節珍品，如同富士蘋果在台灣做為年節禮品一般。

春天百貨的電動玩偶櫥窗

最具法國特色的樹幹蛋糕bûche，原本不過是抹了奶油裝飾的瑞士捲，現在則是巴黎各大甜點師傅每年在此一形式下，翻新花樣、角逐競技的項目。每兩年一次的世界甜點競賽只是給新秀們出頭的舞台，成名或具輩份的大師多半擔任大賽主席，並不參與競賽。在每年耶誕的樹幹蛋糕創作，才可以看到巴黎甜點界老幹新枝創意盡出，實為年度最激烈的甜點競技。關於這一部份，將依往例另發專文介紹評比。

甜點名店Le Nôtre今年主打作品

Opéra創始店Dalloyau今年的作品

今年，我們有幸被一對法國夫妻邀請，參與了一場經典的法式耶誕夜，見識了法國飲食文化的細膩精巧。

24日當晚，我們約八點抵達朋友家。首先從香檳和canapé開場。canapé一詞是沙發的意思，在這裡是開胃小點心，由於食材都座落在小片的吐司上，像沙發一般，因此得名。主人準備了鵝肉醬、醃燻鮭魚等數種canapé，還有數種香腸。氣泡細緻的香檳柔和地牽引出小點心們，酒與食物的搭配是法國餐飲最為奧妙之處，看過料理鼠王的人都知道，Rémy味覺的啟蒙，就是乳酪與酒的搭配。

canapé所搭配的香檳是Champagne Ruinart Brut，是我們喝過最細緻順口的

我們在客廳的沙發享用canapé，因為開胃點心的階段一般較為隨意，不熟的人也多半藉此時聊天、彼此熟識。開胃點心後，我們才正式上桌。法國宴客，講究的不僅僅是食物，還包括餐具的配置。這已在我們意料之中，更令我們驚訝的是，每位客人的座位上都有自製桌卡與精美菜單。

光是前菜就有兩道：鵝肝和生蠔。灑著些微香料的鵝肝，由烤過的吐司襯著，再由鹽花帶引，滑順地在口中散開。主人還細心地搭配五種果醬，讓我們在品嚐原味之後，還享受了五種變化。無花果醬是最常見的搭配，增加了味覺厚度。蘋果醬則意外引出清香與甘甜。強烈的洋蔥醬，則與鵝肝形成一種特殊的成人風味。鵝肝一向佐以貴腐酒Sauternes食用，這是一種後熟葡萄加上貴腐菌所釀成的酒，有其獨有的氣味，口感較為甜潤。雖然鵝肝與貴腐酒兩者味道皆屬濃郁，配起來卻沒有絲毫扞格，反而和協地翻出一層新味。

搭配鵝肝的Sauternes是Château de Rayne Vigneau 2005 1er grand cru classé

原本以為講求鮮味的生蠔與白酒，應在濃重的鵝肝和貴腐酒之前。沒想到，這瓶阿爾薩斯白酒Gewurztraminer:Kientzbeim-kaysersberg 2007馬上一洗味覺，整個清亮起來，並且泛出一股玫瑰清香。生蠔的編號標示其體型大小，一般認為2號最為頂級。餐桌上放置著一大盤才開殼不久的2號生蠔，毫無疑問地是我們吃過最好的，即使今年法國生蠔產量不足。原味的生蠔沒有一絲腥味，而且十分香甜；若滴上檸檬，則又是另一種清香。吃到這裡，已是午夜，我們已經快飽了，而主菜還沒上呢。邊吃邊聊，並且仔細地品鑑與分析食物，是法國的飲食文化，因此吃一餐飯花個三四小時，稀鬆平常，越是正式費時也越長。而我們這餐才到一半呢。

在主菜之前，主人細心地準備一小盅「諾曼地之洞」trou Normand，讓我們稍微休息，調節一下味覺，並且幫助消化。這是一小盅奇異果與百香果佐伏特加。

一般法國耶誕晚餐的主菜是塞了許多餡料的禽類，或者是醃雞，或者是雉雞。我們這晚所品嚐到的則是法國代表的家庭菜——紅酒燉肉。猶如每個台灣媽媽都有自家的滷肉秘方與口味，以紅酒醃浸再燜燉的肉類，也是每個法國家庭的特技。以隆河紅酒醃浸幾日的豬頰肉，十分鬆軟，再搭上些微的辣椒粉，有厚度又有亮點。佐餐的99年Saint-Emilion Grand Cru:Château Grand Barrail Lamerzelle Figeac，甫開瓶還沒醒，便有一股Saint-Emilion特殊的橡木味；雖是橡木味，卻無絲毫腐舊感。佐餐飲料，除了紅酒之外，主人還貼心地為酒量不好的我們準備路易十四飲用的礦泉氣泡水Eau de Chateldon。各種食材組合所營造的感官饗宴，猶如交響樂的層層組構所到達的協調：每個食材都有其細膩質感，層層相加後又演繹出華麗的味覺結構。如果餐飲文化在法國沒有猶如藝術的崇高地位，就不會有足夠的農漁畜牧業支持各種食材的精細品質，也不會有眾多享有巨星光環的廚師投身料理藝術。達人精神造就法國成為世界美食王國！

在四組精緻的酒與餐搭配後，我們只能讓胃袋稍作休息，而乳酪和甜點都還沒上呢。沒想到，這一休息便睡了一覺，直到天亮才繼續我們的「晚餐」。

Eau de Chateldon，路易十四飲用的礦泉氣泡水 

號稱有四百種乳酪的法國，喜歡在甜點與主菜之間吃乳酪。主人準備的乳酪由淡至濃的順序為：Tommette de Savoie、Mille-feuilles (Fourme d'Ambert et raisons)、Camembert。多數的乳酪十分適合佐以紅酒。昨夜的紅酒經過充分氧化，滋味已大不相同，搭配乳酪入口回甘。

由左至右依序為： Mille-feuilles (Fourme d'Ambert et raisons), Camembert, Tommette de Savoie

終於，我們來到耶誕大餐的最後一道程序，進行甜點界畢卡索Pierre Hermé與甜點之神Christophe Michalak的樹幹蛋糕pk。感謝朋友將三個月前下訂才能到手Michalak作品出讓，作為我們赴宴伴手禮。甜點之神的樹幹蛋糕一向在外形上別出心裁，去年是樓梯，今年則是紅色跑車。主人則準備一款Pierre Hermé栗子口味的樹幹蛋糕。我們從Pierre Hermé開始。蛋糕體裹著香草餡、栗子餡與堅果，表面則裝飾栗子泥與灑上金粉的白巧克力。我原本並不喜歡Pierre Hermé過於豔麗的大溪地香草，但與栗子餡的香氣混和卻頗有相乘效果，可惜栗子餡比例太少，而栗子餡和外表的栗子泥恰恰是整個蛋糕最好吃的部分。

Pierre Hermé的bûche：白朗峰

Michalak的紅色跑車固定在堅果焦糖上，保險桿和車牌是黑巧克力，輪胎則是牛奶巧克力。車體的結構很簡單，最底層是堅果焦糖，上面由三層蛋糕體、香草餡與紫羅蘭醬間隔，共有七層，外表則裹以草莓糖衣。單吃草莓糖衣並不出色，但與下方的香草餡混合，馬上氣味加乘，展現厚度，再加上其間紫羅蘭的花香，便有了清麗的亮點。瑕疵之處在於堅果過多，車輪的牛奶巧克力過於甜膩。但整體味道仍較Pierre Hermé來得細緻優雅，所以pk結果，在場人士都把票投給了Michalak。我們對Pierre Hermé則不免失望：他的樹幹蛋糕遠不及他的macaron出色！

Michalak今年的bûche，6-8人份，95歐元

 Michalak去年的作品：紅地毯

我們以咖啡和茶作為句點，完成至今最豪華的大餐。帶著主人相贈的耶誕禮物告別後，才發現這一餐日以繼夜吃了20個小時！若非法國飲食文化如此精緻華麗，我們無法想像20小時的餐宴可以這樣毫無冷場。

【延伸閱讀】

◎〈巴黎的聖誕蛋糕 (bûche de Noël)〉 ( by 佛國喬+打果泥)（連結）

◎〈喫好道相報之巴黎耶誕甜點又一章〉（by月出）（連結）

漢字藝術——法國孩童的書法啟蒙 （by 格瓦推）

這是法國孩童的書法啟蒙，同時抒發了臺灣人對馬英九親中的憤怒

緣起：五都選舉結果出人意料，由於獻祭神豬，所以天佑馬騜。小英主席維持一貫讓人稱道的「理性」「溫和」風格，對國民黨違反動物保護法（消費豬血）以獲取選舉利益的奧步（誇大傷勢），輕描淡寫定位為「選舉污點」。我尊重民進黨對形象的堅持，在資訊不足的條件下不對爆豬頭的真相過多揣測；但是對於台派勝局被硬生生搶走的怒氣，我無法「吞下去」。所以藉著漢字藝術節的到來，介紹在法國的嚴選漢字與法國孩童的書法啟蒙，博君一笑並宣洩怒火。

  

在今年春天，巴黎地區東邊的一個城市Cesson舉辦一場亞洲春祭的活動，該市長邀請許多亞洲文化社團與會，介紹亞洲各國的文化。為了讓法國人明白台灣書法的特色，我們精選了一系列年度漢字/詞：「騜」、「驅」、「馬狗」、「台灣中國一邊一國」，並附上法文版的說文解字。雖然我們書法寫得不好，但是為了讓法國人認識台獨藝術之美，所以大膽地輪番上陣當場揮毫，並讓來賓免費選取作品。

年度漢字法文版說文解字

年度漢字解：

一、騜

Ce caractère 騜 a été élu le mot le plus significatif de l’année 2009 dans une compétition nationale sur l’internet. Il se compose de deux éléments. Celui à gauche 馬 signifie cheval. Et il est le nom de famille du président taïwanais actuel. Celui à droite, il veut dire « empereur ». Autrefois, le caractère 騜 désigne une sorte d’insecte. Mais aujourd’hui, il est devenu un terme qu’on emploie très souvent pour critiquer le manque de mentalité démocratique chez cet homme politique pro-chinois.

大意為：「騜」是2009年網路票選的年度漢字，此字由「馬」與「皇」二個元素構成。「馬」是目前台灣總統的姓，「皇」指皇帝。過去「騜」是指一種蟲類，但是今天它的意義有所轉變，我們常用這個字批評台灣總統是個缺乏民主素養的親中政治人物。

二、驅

Ce caractère 驅 se compose de deux éléments. Celui à gauche signifie « cheval », et il est le nom de famille du président taïwanais actuel. Celui à droite veut dire « zone », « région ». Le caractère est en réalité un verbe dont le sens est « chasser », « expulser ». Mais il est de mode de l’utiliser pour surnommer le président. Car afin de plaire au pouvoir chinois qui méprise toujours la souveraineté taïwanaise, le président pro-chinois refuse d’utiliser son titre présidentiel. Et il redéfinit l’île, qui est un pays indépendant, comme une région de la Chine. Tous les internautes en colère commencent à l’appeler 驅 pour critiquer sa lâcheté, que l’on a jamais vue dans l’histoire de Taïwan.

大意為：「驅」由「馬」與「區」二個元素構成。「馬」是目前台灣總統的姓，「區」指地區。事實上「驅」是一個動詞，指驅趕、驅逐，但是現在流行將這個字作為台灣總統的綽號。為了滿足中國對台灣主權的踐踏，這位親中總統拒絕使用總統的頭銜，並將台灣視為中國的一部分。所有的網友都憤怒地以「驅」來指責馬英九這種在台灣歷史上前所未見的怯懦。

三、馬狗

馬狗, ces deux mots se disent de cheval et de chien. L’actuel président taïwanais a le cheval comme nom de famille. Mais il est fort critiqué pour son attitude politique pro-chinoise. Pour les taïwanais, ce leader de Taïwan se conduit comme un chien du pouvoir chinois. C’est ainsi qu’ils le nomment par cette appellation nouvelle.

大意為：馬狗是指馬與狗。目前的台灣總統姓馬，他因為親中的政治姿態而被嚴厲指責。對台灣而言，這個總統的表現就像一隻馴服於中國威權的看門狗。因此「馬狗」就成為他的新稱號。

法國人對異文化一向充滿求知與嘗試的熱情。在筆、墨、紙、硯的組合下，柔軟的筆鋒被烏亮的濃墨飽滿後與鮮紅的紙面如滑行般地接觸，流洩出一幅幅似書似畫的藝術品，我們的攤位吸引了許多法國人駐足參觀。他們對於台獨書法充滿好奇，在欣賞之餘，也取走許多作品與法文說明，仔細研究漢字的藝術性與多義性。事後統計，「馬狗」是最受歡迎的作品，當選法國年度漢詞。

有些法國孩童對漢字藝術充滿好奇，希望能體驗創作之樂；我們當然樂意進行這種文化交流。下面兩張照片就是一位法國學童漢字書法啟蒙的紀錄：

此外，有位裝扮成日本人的法國幼教老師，也在現場擺攤位進行書法教學。在相互觀摩後，他將我們的作品各式取一，作為教學範本。於是我們就看到精彩的一幕：一群孩童專注地用毛筆書寫著「馬狗」、「騜」、「驅」等年度漢字，並歡天喜地的獻寶於父母、接受驚喜的稱讚。這種滿城爭說馬狗的盛況，令人動容。

請自行想像這些法國孩童寫完「騜」「驅」「馬狗」等年度漢字後，帶著作品在會場到處獻寶的盛況

文化外交可促進彼此的深度瞭解，台獨書法不只讓法國人欣賞台灣藝術，還讓法國人瞭解台灣在國民黨執政下的危機。我們非常期待，與會的法國友人以及這些在現場接受書法啟蒙的法國孩童，可以在他們的人際網絡中介紹台灣現況：「台灣是一個國家，但是他們的馬總統是個親中的獨裁者」。

後記：

除了藉由漢字藝術，我們每年都會在12月的人權日活動公開演說，向法國人介紹迫害人權的馬英九。2009年的活動請見（連結）。今年12月10日18時於巴黎人權廣場（Esplanade des droits de l'homme），我們會再次向國際人權組織及法國民眾說明台灣的人權現況，歡迎前往。

從仇韓看披著台灣外衣的中國國族主義（by 格瓦推）

台灣內部因楊淑君被栽贓誣陷所引發的仇韓情緒，其實是披著台灣外衣的中國國族主義，也是一種認賊作父的國族主義。

首先必須還韓國一個公道。黑襪事件的真相是：中國籍的技術委員趙磊為主謀，韓國籍的世跆盟秘書長梁振錫只是幫兇。經過國民黨與親中媒體刻意誤導，一部分台灣人根本不知道中國的主謀角色，而將滿腔怒火噴向韓國，激起了反韓的國族主義。

我之所以說這種仇韓情緒是認賊作父的國族主義，並非單指這些人只打從犯卻放過主犯，而是要進一步分析：在台灣已有一段時間的仇韓情緒並非由台灣國族意識所發動。因黑襪事件而發起的仇韓浪潮可能肇因於二者：第一，被媒體誤導，以為是韓國人欺負楊淑君；第二，明知中國是主謀，但子為父隱，只好拿前科累累的韓國作為政治停損。不論是被騙還是騙人，都以仇韓的國族動員為交集；台灣在反韓聲浪中看似團結對外，國族認同看似獲得共識。但是我必須指出，這場仇韓動員的基礎是中國國族主義的鬧劇，與台灣無關。

正因為是韓國，所以中國國族主義在台灣得以動員；也正因為是韓國，讓我驚覺中國國族主義還無所不在地潛伏於台灣；運動競技的摩擦只是引爆這種國族情緒的引子。韓國在各種有地主優勢的體育賽事確實劣跡斑斑，尤其以2002世界杯揚名於世。但是論起仇韓的程度，全世界沒有第三個國家可與台中比肩。

中國為何仇韓？主要原因是不甘文化宗主權的旁落，如：祭孔、端午、科舉、漢字、韓醫、《本草綱目》、風水的申遺，孔丘、李時珍的國籍……。這些指控有真有偽，不論真相如何，至少中國人仇韓是可以從民族主義的脈絡去理解的。

部分台灣人（如理盲又濫情的衛生署長楊志良）仇韓的理由與中國何其相似！即使韓國真的搶奪中國的文化宗主權，這也是兩個外國的爭執，為何有部分台灣人從看戲的變成演戲的，以致感同身受？假若波蘭與德國爭搶康德的國族歸屬，那些仇韓的台灣人最多是以旁觀者的心態一笑置之，絕不會像祖宗牌位被搶般地氣急敗壞。所以，部分台灣人深刻的仇韓情緒，來自於自知或不自知、或隱或顯的中國國族認同。因為將中國歷史當作本國歷史，將自己視為中國人，所以韓國將部分中國文化韓化並成為韓國的文化特徵時，這些台灣人與中國人同聲相應，咸有被掠奪感。這種因祖宗易姓而來的屈辱與憤怒，遠非幾場運動競技的公道與勝負可比擬。我不否認台灣人會因為韓國在各種競賽中動作百出、在商業競爭中打壓排擠而反韓，但是這類原因所引發的負面情緒還不足以上至國族仇恨。如果不是中國國族主義作祟，台灣人對韓國的不滿，會超過2002年世界杯在爭議判決中輸給韓國的傳統勁旅——義大利與西班牙嗎？

中國國族主義早就在台灣奠定了仇韓的情感基礎，楊淑君事件只是引爆點。不論是被媒體誤導而誤認為韓國「又」欺負台灣人者，或是故意栽贓給韓國的中國在台代理人，其仇恨動員若上至民族主義，都是源自對中國文化易幟的焦慮——這也是台灣易於仇韓的原因。中國是黑襪事件的主謀，此事件若要拉至民族主義的高度，其怒火應噴向中國。外侮可以凝聚國族情感，但是台灣國族主義在一片仇韓聲浪中卻退居一隅。舞台上的主角，是披著台灣外衣的中國國族主義。中國作為事件主謀的角色以及中國人栽贓誣陷台灣人手法之重、之荒謬（韓國的小動作充其量是得分與犯規標準浮動），在中國國族主義所動員的仇韓浪潮中都被無視，或者必須被無視。在多數台灣人都主張「台灣是個主權獨立國家」之際，還有多少「我是中國人」的殖民幽魂蟄伏其中？可見文化台獨之路遠較政治台獨遙遠艱辛。這也可以解釋：為何台灣對中國在國際間甚至國內種種打壓的反應（發動於台灣國族主義），遠不如這次仇韓動員的激情（發動於中國國族主義）。

 

【延伸閱讀】

◎〈楊淑君、國族主義、主權〉（by佛國喬）（連結）

◎〈楊淑君與反韓精神官能症〉（by 老皮蛋）（連結）

◎〈從韓國中秋節到賽德克．巴萊〉（by 佛國喬）（連結）

◎〈推進具台灣特色的中華文化?〉（by 佛國喬）（連結）

 

一個真誠／真正具有「普賴度」(Pride)中間選民的宣言(by shinichi)

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中間選民在台灣的使用與定義太過廉價與可恥。台灣當前自我宣稱的中間選民，十之八九都是「山寨版」的中間選民，沒有主體性的，只是一群能被定義跟操弄而跟隨某些當下美麗詞藻起舞的腦殘中間選民，因此時常錯認、誤認，以為自己可以決定跟左右政客。他們分不清楚左右政客與左右政治的差別。以為自己小小一張選票可以決定甚麼，甚至相信選賢與能這套鬼話。

一次、兩次、三次受騙之後，往往落得犬儒(cynical)、退縮與扭曲的下場。趁著五都大選前夕，許多朋友都會拉票，但拉票過程中其實也是一種教育，因此，把一些身為台灣人必須具備的基本政治認識寫下，以為拉票教育時使用。再者，個人並不真的詆毀或否定中間選民，否定跟鄙夷的是台灣那種山寨版的中間選民，但期待的是一種真誠／真正且具有「普賴度」的中間選民。這是一個正版中間選民的宣言。

真的沒有中間選民嗎？有，但作為一位真正與真誠的中間選民，一位具有「普賴度」(pride)的中間選民，必定是在現實不堪的基礎上，展望著那未來彼岸撲鼻的花香。一種帶著奔放想望與熱情，並內含著「普賴度」與光榮感的真正與真誠中間選民，就必須在性格上與認識上鑲嵌著一種以歷史縱深、政經高度與社會關懷為基礎，認識手頭上這張小小選票，以及身為小小草民的選民，如何積極正面地去打造自己的家園。

中間選民的態度是不相信所有政客，把他們當成俵子跟戲子。這不是詆毀跟污辱，而是恰如其份地把他們身處的政治實情，知道他們開的支票必定是打折的，甚至是信口開河的芭樂票，這是他們身為政客的結構處境。因此，真正與真誠的中間選民，看清楚了政客的本質，不給予過高的道德期待，也就不會有落差後變成犬儒與覺得受騙的情緒。

既是如此，那中間選民怎麼影響選舉，當然可以，但真正與真誠的中間選民，其必定是一種反應時代精神的特質，正是這種特質的營造，才能在大局跟方向上進行干預與改變。對我們而言，如果大家要當個真誠地中間選民，亦即有理智想法的中間選民，不願意繼續當「憨面的」中間選民，就要清楚地知道身為台灣人民的面臨處境。因而，必須有三項內含的基本特質：

1. 只有先把中國國民黨此一歷史遺留所造成的國家認同問題、社會裂解問題(social cleavages)、和社會扭曲的問題解決，亦即只有先終結掉「牠」，闔上這本書，台灣才可能繼續翻啟新頁；

2. 墨西哥總統迪亞斯(Porfirio Diaz)曾說，「可憐的墨西哥，妳離上帝太遠，離美國太近！」同樣的，可憐的台灣，我們離上帝太遠，但離中國太近。因此，只有堅持自己的主體，並在此基礎上理性與重新釐清和看待，甚至找出一條與魔鬼互動的距離跟方式，如此才不會變成馬狗此種拿靈魂去交換的浮士德交易(Faustian Bargain)。中國真不是常人可以撼動跟干預，中國是世界的「經典款」，其社會與人民複雜度跟扭曲度高到深不可測，加入他們只有死路一條。

3. 然後在找到一個跟魔鬼的距離後，重新建構一個我們想望的幸福。

以上三個分別有其用意、方向與步驟。

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首先就第一項而言，中國國民黨統治台灣遺留的許多負資產，以人文、文化為大宗表現，但因為這不可觸摸，因此，往往廉價山寨版的中間選民，根本不以為意，也覺得沒啥。事實上，考察世界上所有的國家政權在轉型過程，必定有個浴火重生的過程，轉型意味著對過去某些行為與價值的否定，如果牽涉到許多國家暴力，則必定某種程度的清算。說來似乎殘酷，但其實簡單跟平常。如同，犯罪之人必定得接受某個淨罪滌惡的過程(lustration)，方能重生。

台灣沒有這個過程，讓過去的惡銜接遺留，換張臉之後，敗德者變成聖人。台灣社會司法、媒體等等本是社會公信工具，但人民對其有高度的不信任，都是這種廣義過去敗德者變臉後成為聖人的行為遺留表現。

事實上，有歷史縱深，亦即中間選民要看書啊，要有一種歷史縱深理解台灣社會的演變，不知道四百年，至少也去書局買個介紹過去這四十年的書。不讀書便自稱中間選民，說給鬼聽唷。如此，方才知曉，要闔上過去的書，才能翻啟新的一頁。因此，真正與真誠的中間選民第一要務，便知曉只有先把中國國民黨轉送古物與古代生物博物館台灣社會才有正常化的啟始。

中國國民黨必須死一次，然後進行lustration的過程，那時候國民黨遺臣要出來搞啥「超國民黨」、「正宗國民黨」出來參與政黨競爭，那就樂觀其成。因此，真正與爭真誠的中間選民，根本是不可能投票給現在的歷史渣滓國民黨的，亦即，可以不投票給任何其他政黨，但就不能投給歷史渣滓國民黨。不讀書、缺乏歷史縱深認識的人，自稱自己是中間選民，這種投票都是頭「憨面票」啦。

再者，知道過去四十年來，台灣如何在國際冷戰架構下，政經演變至此，以至中國倚著資本全球化下的背景崛起。如此，理性盤算著一個跟中國的距離，台灣經濟發展戰略再部署等等。在全球化下，移民相較容易，在台灣想當中國人者，可以移民過去，或者拋棄台灣的護照轉拿中國護照，但沒有把台灣就地要求成為中國的。旅居荷蘭多年，從未聞及高達人口七、八趴的伊斯蘭移民要求說荷蘭必須回歸摩洛哥或土耳其的。這太荒謬。同樣的，不管喜歡不喜歡，台灣的未來只有以台灣為格局基礎進行盤算，這是現實。不懂的話，舉個比較男性中心跟父權的政治不正確比喻，某個女性一直想婚，最務實且保險的還是以自己給主體中心搞好跟提升，才是要務，沒有整天在挑弄賣弄風騷的。馬狗就是整天跟中國賣弄風騷，深怕人家不來「統牠」。

第三，只有在找到位置重新確認跟如實地理解當下的處境之後，我們才知道我們想望的幸福是怎樣的。

以上三個基本認識與態度，即是分別具有歷史縱深、政經高度與社會關懷的特質。真誠跟真正的中間選民，必須具備以上三種基本特質，如此才能驕傲示人，當中間選民具備此種特質時，便會形成一種時代精神，然後便可以以個別的投票行為，轉化成一種具有反應時代精神的集體力量，產生干預跟扭轉大局的力量。

這才是真正具有「普賴度」的中間選民。否則，憨面的中間選民，只有在選前才會被討好，這些都是缺乏自主性與主體性的中間選民，是贗品、是山寨版的中間選民，短視近利的中間選民。想一下便知，哪有真正與真誠的中間選民會選出馬狗，如果克紹箕裘抓扒子者還可以出來混，表示台灣政治道德墮落到無以復加，還會當選，表示這是個沒有集體感與恥感和「普賴度」堅持的自私社會。想一下，班上或工作場所哪些人被最堵爛，無非是跟著有權的獨裁上位者沆瀣一氣的抓扒子啦。

以上是一個真正與真誠並具有「普賴度」中間選民的宣言。否則，「山寨版」中間選民，「大錯特錯，不要來，污辱我的美」啦！！

至於，當真正與真誠的中間選民可以驕傲示人之時，積極正面便是你們的名字，於是，這樣積極正面的中間選民必定可以在職場、在社區、在校園、甚至在各種公共議題凝結成的結社，進行各種民主工具的再鑄造，讓內含著「普賴度」的心情，把民主拉進到社區、校園、職場…進一步深化。

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幸福的天堂遠不遠，我們不知道，但我知道，繼續以山寨版中間選民進行短視近利與個別的「憨面」投票，那麼中間選民期待的「下一站，幸福」死也不會到站。只有蛻變為真正與真誠，並內含著一股「普賴度」的熱情，幻化成一股以時代精神為表現並向之靠攏集結的集體力量，那麼，小小草民手中那張小小選票，才會展現出那驚人的力量。

以上，是一種從規範性立場出發，呼喚一種真正與真誠且具有「普賴度」的中間選民。拒絕「山寨版」的中間選民，呼喚真正與真誠的中間選民吧！！記得，沒有以上那三點認識，極可能是由藍丁偽裝成的山寨版的中間選民啊！？

【轉貼】廣州亞運大金主--台啤--進中國 (空深彼方轉貼)

廣州亞運 楊淑 君被中國趙磊惡意作掉事件，沸沸揚揚。事實上，台灣可是廣州亞運大金主，台啤用廣告贊助方式，支援了近一億人民幣。這一億人民幣的下場可能也落得打水漂的下場。台灣座落在中國旁邊已經很不幸了，台灣丁丁竟還捧出了一隻馬狗政府，麾下官員見到中國就像奴才見到主子一般。

底下轉貼一篇朋友收錄在書中的文章，以政經角度分析這打水漂的台啤贊助費，其實就是源自於舔中舔到理盲又濫情的馬政府。(書的連結)

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楔子：中國啤酒進台灣

隨著台灣成為WTO(世貿組織)的會員，2002年台灣菸酒市場終於全面開放，來自中國的知名品牌青島啤酒或是深圳金威啤酒，也開始長驅直入地往台灣消費者的啤酒肚裡挺進(註1)。沒多久，中國啤酒在台灣的市佔率一度飆上10%(註2)，為了迎戰中國啤酒的台啤，一方面利用行銷開發不同族群的消費者，另一方面，在市場通路上進行寬廣化的多方佈點策略，讓既有得連鎖商店和餐飲店見得到台啤的身影之外，更與好樂迪、錢櫃等娛樂場所進行共同促銷。

在外國對手的競爭之下，台啤主動出擊的策略，的確取得一定成果，不消多久，中國啤酒的市佔率和銷售數字便開始劇烈下滑。或許，台啤是基於台灣市場上的「中啤vs.台啤」大戰的勝利經驗，抑或是台啤「肖想」要瓜分世界第一大的啤酒市場—中國，2009年10月29日，台灣菸酒公司董事長韋伯韜豪氣萬千地對外宣稱台啤在中國要拿下三百億的營業額，並獲得行政院長吳敦義的高度讚賞。

韋伯韜不知是不是「暗時吃西瓜，反症」，抑或是來自降乩神諭的指示，竟以為台啤進入中國市場後，將得以用摧枯拉朽之勢，迅速在中國啤酒市場中瓜分一隅。中國啤酒產業的地方保護主義現實，連國際啤酒大廠在中國都難以跨越而落得鎩羽而歸的難堪下場時，韋伯韜的豪語究竟是無知之言，抑或是破釜沈舟的決心宣示，實是值得吾人細細觀察，以免韋伯韜拿台灣政府作為最大股東的台灣菸酒的資本胡亂揮霍一通呢。

闖進中國啤酒叢林的小白兔—台啤

為了進入中國，台灣菸酒公司大手筆地贊助廣州亞運四億元台幣，企圖替台啤在中國打響第一炮(註3)。對此一大手筆的贊助廣州亞運的行為，韋伯韜認為：「台啤七、八月銷中國成長三十倍，台酒要做國際行銷，如果行銷如預期，並在中國多拓銷，台酒營收會增加，以今年為例，台啤在台灣有八成的市場，銷售額是三百億元，如果加倍，表示在中國市場可以有三百億元的營收。」(註4)對於，韋伯韜贊助廣州亞運和對台啤在中國營收的樂觀預期，吳敦義也不吝給予支持並指出：「第一，光以台灣啤酒的美味，就可能風靡中國，且台啤的商標，將凸顯台灣的優越與主體性；第二，近四億元的廣告贊助，卻可能為台啤帶來增加三百億元的營收。」

韋伯韜與吳敦義的一搭一唱，好似中國啤酒市場隨時唾手可得一般；然而，深知中國啤酒市場發展之人，對這兩枚高官「自High」與自我感覺良好之行徑，無不令識者在旁猛擦冷汗。畢竟，外國啤酒大公司從美國安海斯—布希公司、日本朝日、比利時英特布魯、英國紐卡索、荷蘭海尼根，以及丹麥嘉士伯…等五十多家國際啤酒廠，早在一九八○年代便湧入中國市場，但最後卻落得黯然離場的慘狀歷歷在目(註5)，台啤究竟是何德何能，可以不重蹈外國啤酒公司之覆轍呢？

事實上，中國啤酒產業具有高度的「中國特色」，而正是此一特色，讓眾多外國啤酒大廠難以跨越，最後選擇併購或合資的方式，跟中國在地啤酒小廠合作，才得以分潤中國此一世界第一大的啤酒市場。儘管，中國的啤酒產業不是中央政府在意的戰略產業，但其卻背後卻有著地方政府高度介入的色彩；是故，中國地方政府的「地方保護主義」(local protectionism)，是國際啤酒品牌當年黯然神傷的主要撤肘。且聽娓娓道來(註6)。

1900年，俄國人在哈爾濱建立中國第一座啤酒釀酒廠後，1903年英德合資啤酒廠也在青島成立。直至1904年，中國第一座中資的啤酒廠終在哈爾濱面世。由於，中國人長年性飲「白酒」的慣習，讓啤酒在中國一直微不足道。迨至，1979年中國改革開放之後，中國的啤酒消費量才有飛躍性的成長。1989年，中國的啤酒生產量踏上世界第三的位置，緊接著在1995年取代德國成為亞軍，並在2002年一舉超越美國，站穩啤酒產量的世界冠軍寶座。

中國政府是相當樂見啤酒產量的成長，因為啤酒消耗量的提昇可以降低「白酒」的消耗量，並據此減低為了釀造「白酒」所造成的穀物消耗。在此一背景之下，中國中央政府在1980年代，採取了三項主要措施以激勵啤酒產業：1. 政府提出「啤酒特殊計畫」以希冀在1985-1990年之間建立72座釀酒廠；2. 政府出資改善釀酒設備機具；3. 政府允許啤酒廠用稅前利潤支付銀行貸款。

除了，前述三項激勵措施之外，中央政府更把啤酒廠設立的批審權交給地方政府，而間接促發地方政府設立啤酒廠的風潮。同時，中央政府也把菸酒專賣權限交給地方政府作全權決定，在在都讓中國啤酒產業看似榮景一片。隨著地方政府的紛紛搶進，致使1990年代的中國啤酒產業競爭激烈，於是，各地方政府的種種市場保護措施紛紛出現，以保護自身省內啤酒品牌。由地方政府所有的啤酒廠，不僅提供在地就業機會，同時更扮演盈餘提供者以挹注地方政府，因此，有些地方政府就禁止非本省的品牌搶進省內的市場。舉例而言，1990年代，浙江溫州市政府的市場保護手段包括：限制，甚至非本地的啤酒進入本地市場，更曾在主要道路上設置路障阻止來自杭州的啤酒的進入。1990年代，類似的故事與引發的市場爭議，屢見不鮮。

地方政府除了會在市場進入的過程中進行詭計多端的安排之外，地方政府跟銀行也會利用特別優惠的貸款提供在地的啤酒廠，以降低本地啤酒成本和提昇競爭力。當然，「價格戰」也是一種常見的手段。1999年，江西和安徽的省政府，為了自身省內啤酒，就曾展開價格廝殺戰，企圖用價格傾銷的方式將對手殺個片甲不留，以便奪取市場。當然，這些低於市場價格的啤酒的背後支持者，即來自於地方政府的指示。

1990年代，當中國啤酒消費量呈現驚人的成長幅度時，國際品牌的啤酒廠也紛紛搶進中國。當時，國際啤酒大廠進入中國的策略大致可以分成兩種：1.在中國設立自己的啤酒廠，如嘉士伯和海尼根；2. 與中國伙伴合資。然而，在地方保護主義、價格戰爭和中國更高階的啤酒市場尚未完全成熟…等等不利原因之下，國際啤酒大廠大多是以失敗之局收場，

當時序走到世紀末，同樣深受地方保護主義的中國啤酒大廠，如青島和燕京等，即想到利用企業兼併的方式取得地方性的啤酒廠，並據此從中瓦解地方保護主義所帶來的市場進入障礙。由於，地方保護主義往往無法讓自家啤酒廠技術跟品質升級，以及自家品牌的提昇競爭力，然而，若啤酒廠讓國內的啤酒大廠併購的話，則技術、配備、和規模都將得以改善，且啤酒品質也將有提昇的可能。再者，併購之後，也將讓省內啤酒廠對地方政府造成的財務負擔得以減輕。

一開始，企業併購的遊戲是由中國國內的啤酒大廠展開，然後，外國啤酒大廠則進一步與這些中國啤酒大廠或是合作、或是併購、股票交換，抑或是採取共同經營的方式，展開第二次的中國啤酒產業的市場長征。例如，南非的米勒啤酒集團(SAB Miller)通過買進49%的華潤雪花啤酒公司的股票，購進中國四家啤酒公司。又擁有百威啤酒的美國最大啤酒公司安海斯-布希（Anheuser-Busch），擁有青島14%-27%的股票，和中國金星、哈爾濱等啤酒廠的股票等等。

2005年，經過這一輪的激烈的交叉併購遊戲，青島、華潤與燕京總共瓜分中國啤酒市場三成六之多。又根據中國中投顧問《2009—2012年中國啤酒行業投資分析及前景預測報告》，中國前三大啤酒品牌—雪花、青島以及燕京已經成為全國性啤酒品牌，市佔率分別都在10％以上，三強鼎立之姿正式鞏固。至於，中國十大啤酒廠在2005年的市佔率，則高達61%之譜。

最後，各大啤酒工廠選擇利用併購地方啤酒廠，並繼續使用其在地的品牌和經銷商方式進入地方，而非採取趕盡殺絕的將其在地啤酒廠和對手倒閉退出市場，宛如展演了一齣「全球在地化」(glocalization)的劇情。換言之，尊重地方品牌，才是進入地方市場的最佳手段。儘管，此種讓地方啤酒廠繼續其原本批量和規模都不大的產量，並維持自身品牌的方式，使得大廠無法利用經濟規模的擴大帶來效率與成本的降低，但在中國地方政府的保護主義現實下，得到地方政府的連線與合作，等於是對經濟規模無法擴大的補償。

2000年之後，經過一番風雲演變，具有「中國特色」的啤酒產業的格局：寡佔(oligopoly)和零碎化(fragmentation)的市場格局，就大致形成鞏固。

 

寡佔與零碎化市場下的台啤：「尚青」vs. 「黑青」

以中國啤酒產業的市場結構觀之，就市佔率而言，啤酒大廠的寡佔格局已經形成；若以啤酒廠的生產規模來說，則地方的小規模生產並貼上地方品牌名稱的啤酒，讓中國啤酒市場以零碎化的方式，穩固地盤據在各自的在地市場之上。號稱「尚青」的台啤，面對此種大廠寡佔與地方保護主義而來的零碎化的在地生產的市場結構，受到上下兩層夾擊的台啤，其前景看來是似乎是凶多吉少。

台啤在中國啤酒產業叢林中要問的是，在戰略上如何擺脫大廠寡佔的格局，至於，在戰術上，則必須考慮如何在地方保護主義下的零碎化市場中找到立足之地。是要借殼上市，還是要繼續用台啤的品牌名稱登場廝殺，這些市場分析後的戰略格局與戰術手段，似乎筆起大張旗鼓贊助廣州亞運，以及自我感覺良好的宣稱「光以台灣啤酒的美味，就可能風靡中國」就能征服中國的啤酒市場，無異是痴人說夢話一般。

台灣菸酒公司驚天一舉地掏出四億元贊助廣州亞運，企圖為台啤作品牌行銷與宣傳，在中國經銷通路零碎化，以及大廠市場寡佔的現實之下，此筆高額的贊助費，看來只有打水漂的份。不幸的是，從韋伯韜跟吳敦義理盲濫情的小看中國啤酒市場的結構特徵而一味樂觀的態度看來，大手筆的四億元投資換來三百億的宣稱，除了有「尚青」的氣概之外，莽撞地衝進中國啤酒市場而招致的鼻青臉腫與「黑青」片片的醫療費，最終還得台灣人民稅金來負擔呢。

台啤進中國，是「尚青」還是「黑青」的結局，吾人正拭目以待啊！！

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註1：王浩翎，〈台灣啤酒「尚青」 外國啤酒不是對手〉，《新台灣新聞週刊》第332期，2002.08.05。

註2：《自由時報》，〈營收300億 台啤須賣15億罐「太天真」〉，2009.10.30。

註3：《自由時報》，〈酒商：未佈建通路就行銷 台酒本末倒置〉，2009.10.30。

註4：《自由時報》，〈台啤登陸營收300億？立委批醉話〉，2009.10.30。

註5：陳柏誠編譯特稿，〈中國啤酒廠多虧本外資難立足〉，《自由時報》，2009.10.30。

註6：底下關於中國啤酒市場結構特徵的形成，乃參考引自Yongping Wu & Biao Jin, “Rent seeking and the development of beer industry”, in <i style="">Rent Seeking in China </i>edited by Tak-wing Ngo & Yongping Wu, Routledge Press, 2009, pp.192-214.

國族動員與極右派——回應簡道虔〈對鄭弘儀粗口事件的一些想法〉 （by 格瓦推）

國族動員往往被視為右派，所以某些統派會以左派論述反對台灣主體性（包括國族、文化、歷史）的建構。本文以本部落格寫手簡道虔的大作〈對鄭弘儀粗口事件的一些想法〉（連結）為引，說明台灣的國族動員必須被視為一種左派的解殖運動。 

一言以蔽之，簡大認為以極右的方式煽動群眾情緒是危險的。我贊同簡大的疑慮，但是希望順著這個脈絡進一步將每個具體事件分開討論，這不只能讓理論與事實接合，還能防止台獨運動被統派以極右的糞水污名化。所以寫這篇呼應文章。

套用簡大模擬的情境，我認為那位反廢死教主自以為是聲援「弱勢」，其實是一種錯置。因為面對「加害者/被害者」這一組強弱關係，聲援弱勢是「扶助受害者打官司，使『真兇』被定罪」；面對「司法/人民」這一組強弱關係，聲援弱勢是「堅持無罪推定與程序正義」；面對「刑種/人民」這一組強弱關係，聲援弱勢是「禁止國家擴權，所以必須廢死」（連結）。所以在簡大的模擬情境中，那個譁眾取寵的傢伙，是以極右的方式迫害弱勢（包括「被國家權力宰制的人民」與「缺乏程序正義下的冤案」）。


回到鄭弘儀國罵事件。簡大認為不是不能反對馬政府對中國藝術家與留學生的補助政策，但是不能使用類似歐美極右派炒作反移民的修辭或方式來煽動群眾。我贊同簡大對於極右動員的憂慮，但是回到鄭弘儀事件，可由三個層面釋疑。


第一，要先確定，不論煽情與否，鄭弘儀是聲援弱勢（台灣80萬需要靠貸款就學的學生），朱學恆是凌虐弱勢。所以不適合以二者類比。當然，簡大還舉了在綠色執政時期，泛藍動輒消費甚至綁架「小朋友的營養午餐」來動員反扁，可類比鄭弘儀的操作，這是可以成立的。但是操作是否成功的因素，操作者的手段是其一，主因還在於Shinichi所說的：「民萃動員得以成功的那個土壤」（請見簡文回應2F連結）。營養午餐的議題儘管弱智，但是若能造成阿扁的失分（我很懷疑），綠營為何對這種弱智操錯無能為力？就是因為「民萃得以動員成功的土壤」，這不是技術、修辭就能挽回的。同理，就算鄭弘儀也是消費弱勢以達到政治目的（？），為何能造成廣大台派的相挺？國民黨、陸委會的語無倫次？我們該做的是分析其動員方式還是分析這塊可滋養情緒動員的土壤？國民黨的罩門在後者吧？（儘管換民進黨上手可能也無解）


第二，以一般概念而言，以國族為訴求的反移民、反外人就業、反補助非納稅族群......似乎是右派專利，但事實上國族動員可左可右。全世界反殖民、反剝削的政治運動多屬左派運動，當我們在巴黎街頭呼應圖博人的示威口號：「China go home！」無人會認為這種民族意識屬於極右。又例如，二戰期間法國反維琪（Vichy）的國族動員，也是左派運動。


台灣是一個國情極為特殊的國家。對外而言，面對敵國（中國）赤裸裸的併吞野心，台灣不能以正常面對「外國」的態度來面對「中國政府與中國人」，敵國與外國，勢必有所區隔。我們譴責部分台灣人對東南亞外勞與外籍配偶的歧視，但是這與從嚴審核中國人入境入籍並不矛盾。我在巴黎不只一次聽到中國民運人士抱怨：「你們可以反中國政府但不該反中國人」，但是在面對台灣與圖博問題，多數中國人與其政府態度一致，甚至更為粗暴，他們是共犯結構。台灣可以對「對台友善」的中國人友善，但那是經過判斷的個案；對於「概念式」的中國人，卻不得不啟動防衛機制。來台的中國人，有多少比例能對台灣文化、歷史、政治的主體性表示適度的尊重？東南亞來台的勞工與配偶會對台灣的文化、歷史、主權指手劃腳說：「這是我國邊陲」嗎？我明白簡大憂慮對中國移民政策的情緒動員會延燒到更廣泛的外勞與移民政策，使台灣變成一個缺乏人道關懷的極右國家。所以台派政治人物有責任將對中政策與一般對外政策進行區隔，以釋疑慮。台灣的外籍人口政策（指入境與入籍的審核）必須「一國兩制」（註一），實屬不得不然！為了對抗馬英九因中國國族主義而附從中國的野心、滲透與壓迫（這才是極右），台派輿論所動員的排中運動，雖是針對特定族群，卻是屬於反剝削反侵略的左派運動。


對內而言，當多數台灣人認清台灣尚屬於被殖民的事實——憲法、國號是由殖民者所強加，政治與社會資源處處可見「殖民者/被殖民者」的不公義分配方式——，台灣內部才會有足夠的力量進行解殖——正名制憲以成為正常國家。在台灣解殖的歷程中，不論法律與輿論如何平等尊重國內住民，因既得利益喪失或國家認同被迫改變，殖民族群勢必有其恐慌與被迫害感。他們的失落感若寄望於左派救贖，是對左派精神的嚴重誤解；正如某些去疆界的左派論述，不能適用於被殖民的台灣。對台灣內部而言，凝聚國族認同，解殖而建國，正是一種弱勢自救的左派運動。

第三，情緒動員的正當性。我贊同簡大對情緒動員是一種雙面刃的憂慮。更精確地說，簡大憂慮的是極右式的情緒動員，而非反對所有政治計算下的情緒動員。（以下非針對簡文）我們毋須沾染理性潔癖，既入叢林就依叢林法則來決勝敗吧！在合法範圍內，藍綠雙方都賣力演出以冀望選票，商品與市場互為影響，很難區分因果。說句難聽話，政治人物沒有作之師的資格，選民若能被非理性動員，主要責任在選民而非政客。高明的政客除了要具備鼓動情緒的能力之外，還要拿捏時機與尺度，否則輕則無效，重則反噬。以鄭弘儀的國罵為例，他如果一登場就「幹你娘」，只會有負面效果。但是他以充滿感情的語氣娓娓訴說對台灣學生的心疼與對馬政府舔中的不滿，「論述」夠了，才以一句「幹你娘」畫龍點睛。論說與煽情兼備；觀眾情緒瞬間沸騰，不是因為一句「幹你娘」，而是台灣人的苦悶在這場演說中獲得宣洩。我必須肯定，鄭弘儀這場情緒動員是漂亮的。他不只掌握了時機，也掌握了「這塊土壤」的成分。更進一步思考，情緒也在人性之中啊！理性主義長久宰制人類的語言與文明，造成我們對非理性的恐懼甚至歧視（我無法在部落格式的文章中詳細翻轉理性與非理性的問題）。當某些事件突破理性的牢籠時，與其配合政客惺惺作態地呼籲「回歸理性」，這些被挑動後一洩千里的澎湃情感，才是最真實且最值得關懷的。



（註一）

現況是：台灣對於中國人民來台是依「兩岸人民關係條例」處理，不同於其他國家人民入境入籍。所以現況是「一國兩制」。

接下來的分析就有趣了：「兩岸人民關係條例」造成中國人不同於一般外國人，是受到歧視還是被賦予特權？套用shinichi的話：「本來兩岸人民關係條例是要求對中國特別不好，但卻被操作成對中國特別好。」（連結） 在1992年該條例剛公布時，要求取消外來人口一國兩制就是要求取消對中國人的歧視。在2010年馬政府主政二年半後，要求取消一國兩制就是要求取消中國人的特權。

但是我不只附和鄭弘儀要求取消中國人特權的呼聲，我更激進地要求：對敵國必須更為緊縮。在台灣內部連主權共識都無法凝聚的狀況下，面對從不停止對台宣示其宗主權的中國，不適用一般外國人入境與入籍標準；當台灣解殖成功後，不論中國野心是否稍減，我都能同意以一般外來人口政策面對中國移民與工作者。
 

文末，附上佛國喬對「極右」、「民萃」、「排外」的回應，與本文見解大致相同。（出自簡文回應6F）


民萃不是只存在極右中，中間偏左（土耳其例子）、中間偏右（奧地利例子）、極左也可以是民萃的。
簡大控訴的是：鄭用極右修辭去進行反中，並認為這情緒會延伸到移民與外勞政策；我想鄭弘儀一定覺得這樣的指控是很突兀：因為他會認為他的立場是站在左邊（弱勢關懷）。
如果鄭在講台上，指控馬政府對法國學生補助來台，一年上百萬（這是真的喔），並罵一聲「幹令涼」，台下會有人鼓掌嗎?台下會有人說「你是漢子」嗎?台下會有人飆淚嗎?大家一定會覺得鄭莫明奇妙，因為台灣的國際地位特殊，本來就該有些救濟方案，讓台灣與世界連結…對了，這地位特殊是誰造成的?
假如，台灣人的「排外」僅局限在中國人，但對於世界其他地方來的人，不論貧窮富有，不論膚色，都展臂歡迎；這樣的排外能由歐美的極右派脈絡來理解嗎?我認為是不行的。
假如，台灣人的「排外」僅局限在某一國人，因為這一國人以其國籍身份，受到比其他國籍的人更優厚的政策對待；這樣的排外能由歐美的極右派脈絡來理解嗎?我認為也是不行的。
極右的racism二種，但都造成discrimination(+/-)，一是敵視，另一則是privilege特定種族，以歐美的左右脈絡來理解，現下國民黨的舔中政策足以證實它是個不折不扣的極右政黨。如果打倒一個「真實的」極右，必需以極右的「修辭」來對付，雖令人遺憾，但仍是可理解與同情的。

【本事件相關文章延伸閱讀】

◎迴響與回想：算是回應簡道虔之紅姨民萃主義操作事件 (by shinichi)（連結）

◎對鄭弘儀粗口事件的一些想法 （by 簡道虔）（連結）

◎「萬物皆備於我」新解——敬告蘇嘉全團隊，並聲援廖小貓與鄭弘儀 （by 格瓦推）（連結）