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2014年1月24日 星期五

評姚人多〈鄭南榕、李敖與陳水扁的《自由時代》〉(by 格瓦推)

圖說:姚人多以道德論事的方式描繪鄭南榕,有意無意間,遮掩了鄭南榕以生命捍衛的事物,也降低了鄭南榕的政治高度。


姚人多的舊作〈鄭南榕、李敖與陳水扁的《自由時代》〉(連結,因鄭南榕其人其事再度被討論,而被不少網友重貼。該文重點如下:

一,提問:我們如何證明鄭南榕殉道的價值所在?
二,鄭南榕其人其事:鷹派。見諸二者:
1. 具名進行體制外抗爭。
2. 堅持以組黨將抗爭公開化。
三,李敖與鄭南榕「統一戰線」的分合。
四,陳水扁作為鄭南榕殉道的最大受益人。
五,鄭南榕的理想依舊是遙遠的夢。

對於這篇文章,我認為有幾處需要商榷:

一,從鄭南榕與李敖的合作,看1980年代黨外的統一戰線(以「反國民黨」為前提,獨派與統派合作),是沒問題的。但黨外獨統二派的分道揚鑣,姚人多只解釋為:「一旦黨外人士衝破了台獨禁忌,形成一股可以與國民黨抗衡的勢力時,獨派與統派二者間極端不同的政治立場,就會讓這個『友誼』變得十分脆弱,隨時都會瓦解。」姚人多止筆於表象描述,我認為必須進行價值判斷:

1. 獨派是反殖,統派(不論是ROC派或PRC派)是擁殖,二者在政治面的道德高度不同、民主想像亦異。決裂,是反殖與擁殖之間的必然。

2. 《自由時代》、黨外、民進黨,是「台獨+反國民黨」的集合。姚人多只看到了曾經一起反國民黨的統派(李敖、朱高正)因統獨立場而結束與黨外/民進黨的合作,卻沒看到那些人轉向支持國民黨。不以氣節論之,吾人可同情地理解,在這些轉向者的政治信仰中,「統」才是唯一真神。「反國民黨」所標誌的民主手勢,只能在不危及「統」或是隱藏「獨」屬性的前提下點妝;當年黨外戰將轉投國民黨,實可理解為「反獨的統一戰線」。雖不以氣節論之,但姚人多只見黨外統派因「台獨」而與黨外/民進黨分道,卻不見在「反國民黨」的選項上,黨外獨派與黨外統派最終亦分屬兩端,為何之故?

從反殖與擁殖的區別,可以標示獨與統的民主分水嶺。請反獨的黨外告訴大家:不反殖的民主如何可能?擁殖者的民主想像是怎麼回事?黨外統派前期爭民主(反國民黨),後期反民主(擁國民黨),其轉變取決於台獨勢力的消長,由他們的矛盾,「台獨」主張意外成為民主信仰的照妖鏡。

3. 「打倒國民黨」雖然促成了黨外統一戰線,但黨外獨派與黨外統派的國家認同,從未、也不應強求彼此妥協。姚人多傷感於如今國民黨依然壯大,獨統二派卻難有合作空間,其政治終極關懷或許是「反國民黨」,故緬懷「獨統同反國民黨」的美好年代。但這種政治願景,不只迴避反殖與擁殖的表態,其實已暗助殖民勢力——因為擱置獨統就是不挑戰ROC



圖說:以李敖戰略之明晰,斷然不會傷感於統派與黨外勢力的分合。


二,姚人多對陳水扁的敵意之濃,已到不惜羅織醜化的地步:

1. 陳水扁因蓬萊案入獄,姚人多詮釋這一段歷史的方式是:(引鄧維楨語)「我最初的反應是羨慕,為什麼陳水扁從政的路途是那麼平坦而且幸運?......英雄形象將使得陳水扁從此自地方性的政治人物,一變而成為國際上知名的人物;黨外政治領袖於焉誕生。」套用姚人多的鍍金論,民進黨的政治人物中,曾鍍金者多矣;但陳水扁之所以成為明星甚至領袖,除了眾緣和合,他的政治魅力(尤其體現在政治演說)與政治判斷(如2004年以「台灣vs中國」作為大選主軸,是至今綠營唯一在全國性選舉得票率過半者),才讓「陳水扁」成為「國民黨在野八年」的必要條件,豈能視而不見?

2. 鄭南榕是鷹派(這確實是美名),所以不會諒解陳水扁所提「四不一沒有」。對鄭南榕而言,理應如此;但姚人多拉鄭南榕打陳水扁,也諷刺地否決了姚對「獨統同反國民黨」的緬懷。

3. 陳水扁的財富問題重創民進黨。姚人多說:「有些人在某個特殊的歷史時刻,尤其在特殊的權力位置,他必然只能是善的,否則他的惡將會造成歷史發展上嚴重的挫敗。阿扁就是這些人之一。」姚人多認為,民進黨的局面、鄭南榕的新國家夢想,都被陳水扁重創:「整個民進黨的政治與道德,都因為他而被人民判了重刑。這個以台灣獨立作為理想的政黨是否能爬得起來,還是一個未知數;連帶地,鄭南榕的夢想,一個小國好民的新國家,『做自己的主人』,是否能夠達成,也是未定之數。」我的異見有四:

1) 又見萬用卸責方程式,扁維拉不只救援馬英九,也救援了陳水扁之後的民進黨頭人(含姚人多當時的老闆)。

2) 在「萬事怪阿扁貪腐」之餘,這位綠營學者是否思考過:為何貪腐醜聞只是民進黨的罩門,卻不是國民黨的罩門?

民進黨過去曾取大位,未來欲取大位,樞紐只在清廉?國民黨所眷養的利益選票與意識型態選票,是其不畏貪腐標籤的本錢;民進黨應以「左」動搖國民黨的利益選票,以「獨」(含轉型正義)凝聚本土的意識型態選票。應如何分析獨統二政黨的競爭中,清廉因素對兩造影響的不平等,以及清廉之外的勝敗關鍵?請參考舊作〈當國民黨的清廉招牌被砸後——從利益結構與意識型態論藍綠板塊的移動〉(連結)。

3) 姚人多只見陳水扁在台灣主體意識強大的推力下,當選兩任總統;卻不見陳水扁在總統任內,對於台灣主體意識的推動。只見雞生蛋,不見蛋生雞,怪哉!

4) 鄭南榕若活在今日,我相信他對陳水扁「最」失望之處,不是貪腐醜聞,而是怠於轉型正義、沒徹底清算國民黨與ROC;對民進黨「最」傷痛之處,不是金權腐化,而是「每逢敗選就怪罪獨派」、「寄勝選希望於中國善意」。姚人多以道德論事的方式描繪鄭南榕,有意無意間,遮掩了鄭南榕以生命捍衛的事物,也降低了鄭南榕的政治高度。


圖說:在兩黨爭相消費扁維拉之際,我永遠記得過去生命中最美好的八年。


【後記】

姚人多為何如此分析黨外分合?為何如此記述鄭南榕、李敖、陳水扁?若以「姚人多對於必然與國族主義結合的台灣主體意識保持戒心」為視角,他的文章無不豁然開朗。為了反駁姚人多對台灣國族主義與台獨的批評,佛國喬與我曾各寫一文,諸位可參考:
〈評姚人多「民進黨的未來」〉(連結
〈從姚人多風波談台獨的新操作法〉(連結



【延伸閱讀】

蔣化慈FB評論(連結
◎〈台獨作為解殖式的公民國族主義〉(連結


本文原發表於作者FB網誌(連結

2 則留言:

  1. 感謝「格瓦推」的批「姚人多」----真是「正義之聲」!

    過去五年, 一大推「打扁挺小英」的文章, 讓我覺得台灣人好沒有是非、好冷血、好勢力、好病態、好奴性
    ---- 還好有金恆煒、佛國喬、格瓦推、 ... 先生們的文章, 讓我對台灣人還是抱著希望!

    兩點感想:

    1. 阿扁總統執政八年, 是台灣人自1947以來, 最幸福的八年!!
    2. 「反併吞」和「台灣獨立建國」是民進黨起死回生的不二法門, 更是台灣救亡圖存的唯一生路!!

    Bill Huang 敬上, 1/25/2014, Sacramento

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    1. 很高興我們有相同的理念與堅持。

      綠營要執政,除了以階級意識對抗K黨的利益結構,更要與國民黨進行「台灣vs中國」的意識型態戰爭。
      民進黨最讓人失望之處,就是錯把勝選關鍵押在中國善意上。不論民進黨如何乞求中國善意,都無法取代國民黨作為中國代理人的地位;更會造成兩黨加碼媚中的效果,如此一來,最大得利者是中國,其次是國民黨(永續執政),民進黨則長期在野,而台灣主權是最大輸家。

      by 格瓦推

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