細說阿凡達（二）（by 老皮蛋）

　　～前承連結～

 

　　電影中，RDA（Resources Development Administration）是最大的星際企業（跨國公司？），就像是數百年前的東印度公司，Parker是其派駐 Pandora 星球的負責人，前引的歧視性語言（savage, blue monkeys）就是他說的（註五）；他另有一段經典台詞：「我們把他們（納美人）當人看，幫他們蓋學校，教他們講英文，但是他們還是不肯配合撤離。」這讓人不禁想起馬英九說過的：「把原住民當人看」、「要好好教育原住民」、「他們（八八水災災民多為原住民）不肯撤離」，也讓人想起國民黨的推行國語／北京話，甚至讓人懷疑編劇抄襲馬英九的名言。

　　相對地，植物學家 Grace 和人類學家 Norm 似乎是比較尊重納美人的，他們會說納美人的語言、主張「向他們學習」；這與 Parker 和馬英九是天壤之別。然而，植物學和人類學正是在殖民主義脈絡下興起的學科，也曾長期被白人殖民者利用：當殖民者踏入不熟悉的地域，當地的動植物是否可以食用、是否可以飼養種植、是否會造成危險、是否有商業價值，這些都是殖民者最關心的事，甚至某些植物（香料、橡膠、可可豆）就是他們遠征的主要目的；對當地原住民的研究（近代人類學的起源）也有相同的意義，原住民的體質和文化也被當成自然界（Nature）的一部分，於是人類學和動物學、植物學、礦物學等合稱為博物學（Natural history）；我們正可以從此看出殖民者面對殖民地和被殖民者的態度、並了解植物學人類學與殖民歷史的密切關係。人類學最早的研究材料正是殖民者和傳教士的記錄，清康熙年間、郁永河為了採集硫磺而在台灣待了十個月，日後寫成的的遊記「裨海紀遊」也有類似的意義，作者關心的是資源開發和軍事占領、書中也對原住民有許多奇觀式的描寫。

陽明山硫磺谷的磺穴，圖片取自張威廉的攝影部落格（連結）；該網址有關於硫磺谷和郁永河的簡要介紹。

　　雖然如此，人類學仍然是對殖民主義最具反省力的學門之一。日本據台初期，樟腦採集事業受到原住民的抵制，甚至造成人命損失；於是日本政府派遣人類學家來台研究原住民、以利統治與開發，伊能嘉矩、鳥居龍藏和森丑之助就是在這樣的狀況下前來台灣，他們雖然接受殖民政府委託，但對原住民也有相當的善意與尊重。在西方，鮑亞士（Franz Boas）身為美國人類學的奠基者，他也曾奮力對抗美國的種族歧視（針對移民、非洲裔美國人、美國原住民）。馬凌諾斯基（Bronislaw Malinowski）更是不能不提，他倡導參與觀察法、希望藉此獲得「土著觀點」（註六）；這部電影中，幾位學者化身為Avatar、試圖融入納美人、藉此了解納美人的世界觀，靈感來源似乎正是「參與觀察法」。

　　在馬凌諾斯基之前，人類學研究常是根據短期的田野工作，或是根據傳教士、探險家、旅行家的記述，而其中往往有許多奇觀式的描寫；這些都將異民族他者化、被動化、靜態化，成為可以觀看／研究的對象；在這裡，「觀看」隱含著距離與宰制、而非了解。電影女主角Neytiri 與 Jake 關於「看」的雞同鴨講、 Grace & Norm 努力向Jake解釋納美人的「看」、又要求他「用納美人的眼睛看世界」、影片尾聲時男女主角的「首次見面」，似乎都有對「殖民者的觀看」作出反省與質疑。

著正裝的布農族原住民；鳥居龍藏在1900年拍攝。

　　反諷的是：雖然電影的某些劇情對白批判了「殖民者的觀看」，但電影的敘事架構與生產消費卻又複製了「殖民者的觀看」。蘿拉‧莫薇 (Laura Mulvey) 在1989年發表了「視覺快感與敘事電影」(Visual Pleasure and Narrative Cinema) 一文，文章中從精神分析理論出發，對女性所承受的種種壓抑提出批判；她認為主流電影中的視覺快感來自於「男性的、宰制的、偷窺的、戀物癖的觀看角度」，而這觀看角度早已被電影生產者預設，觀眾只能認同電影敘事中的男性主角，並跟隨他的男性觀點凝視電影中的女性他者。同樣反諷的，大部分觀眾是「被動的、被迫的、缺少思考的」認同前述的觀看角度，從而肯定自己是「主動的、有權力的、經過思考的」，但這只是假象，而觀影的愉悅一部分就來自於這矛盾的、被灌輸的「自我感覺良好」。

　　回到這部電影，它的敘事從男性殖民者的夢境和眼睛特寫開始、在男性阿凡達的眼睛特寫和同樣的夢境中結束，整個敘事觀點仍然是男性殖民者的視角；電影中的英雄avatar of Jake 擁有殖民者的頭腦和被殖民者的身體（註七）；電影讓男性殖民者和女性被殖民者談戀愛（正如風中奇緣

Pocahontas），讓男性殖民者領導反殖民戰爭，讓被殖民者中的女巫主持轉移靈魂的施法儀式…；凡此等等，都再一次強化了「殖民者／被殖民者」≒「觀看／被看」≒「主動／被動」≒「男性／女性」≒「拯救者／被拯救者」≒「開化／蒙昧」≒「理性／神秘」≒「頭腦／身體或靈魂」…這些（殖民者塑造的）二元對立的刻板印象。就電影製作而言，籌畫者、出資者、拍攝者、傳播者都是（前）殖民者，潘朵拉星球／納美人（所影射的殖民地／被殖民者）仍然是他者、是被看的對象、也是被想像被敘述的對象，而且這敘述仍流於視覺的／奇觀式的描繪。而就電影觀賞而言，因為（前）殖民者的3D科技成就和熟練敘事技巧，擬真的效果更強，觀眾更不自覺被引導、會更認同「男性的、宰制的、拯救者的觀點」，觀眾獲得更高觀影愉悅的同時、也更把被殖民者當成奇觀。整體而言，在生產消費過程中，觀眾與跨國公司共謀、一同完成殖民者的虛擬的自我救贖。

　　

～未完、請按連結～

紅頭嶼（今稱蘭嶼）原住民（今稱達悟族）；鳥居龍藏拍攝。 

註五：Parker 是公園管理者之意，這讓人想起專制君主的御苑、皇家獵場。殖民者也把殖民地當成私有的後花園，絲毫不尊重原先居住在那裏的人們；就像國民黨劫奪日本人留在台灣的、應該屬於台灣人民的財產和土地，並據為黨產或私人財產。

註六：馬凌諾斯基主張：研究者應該讓自己真正參與部落之間的活動，並適當的與自身的文化（當地的傳教士與殖民官員）保持距離，使自身真正觀察到土著生活中瑣碎卻又關鍵的習俗與規範；最後完成的民族誌應該呈現土著的想法與世界觀，而讓讀者理解不同文化（自身與當地）之間的差異，進而認識自身的本性。此之謂「參與觀察法」和「土著觀點」。時至今日，馬凌諾斯基已遭到許多批評，包括下文所提「對先前人類學的批評」，也被用來批評他。但整體而言，馬凌諾斯基仍可被視為促進人類學發展的重要功臣。

註七：電影開頭和結尾時的男主角眼睛特寫很有趣，它也可以是導演有意無意的自我指涉／自我解構。雖然筆者批評電影中的殖民者觀點，但筆者並非意指 James Cameron毫無反省，也不否定這部電影有可能激發觀眾的去殖民思考。此外，avatar of Jake 擁有殖民者的頭腦和被殖民者的身體，很像過去美國職棒大聯盟的慣例或成見：黑人通常擔任外野手，因為「外野手只要跑得快就好」，至於「需要高度智慧作臨場判斷／野手選擇」的內野手幾乎都是白種人。最近王建煊的名言「漢人比較聰明」、「強壯的貓」也有異曲同工之妙，同樣顯露殖民者對被殖民者的建構想像，雖然王建煊否認「強壯的貓是指原住民」，但不可諱言，「強壯、會唱歌、不夠聰明」的確是對原住民的常見刻板印象。

　　本部落格寫手，旅歐歸國學者簡道虔評論曰：1999 年英格蘭足球國家代表隊教練 Glen Hoddle 在對中學生的演講時說：「你我好手好腳，還有個不算太糟的腦袋，比一些業障深的人幸運多了...」。為了這句話遭到身心障礙團體抗議，就這麼下台了。在民進黨執政時期，如有官員口出王聖人講的這句話，也是一樣的下場～下台一鞠躬。全世界號稱民主體制的國家，只有中國國民黨的官員、說出這種話還可以繼續當聖人。

～未完、請按連結～

細說阿凡達（一）（by 老皮蛋）

亞馬遜雨林，潘朵拉星森林的原型。

　　電影開始，敘事者／觀眾彷彿在飛行，俯瞰茂密的原始森林，卻不知那深處到底藏著甚麼；旁白是：「住進醫院以後，我每天都做著飛行的夢。」

此為寬銀幕預告片，可以另開視窗欣賞。

  

　　看似簡單的鏡頭，卻已蘊含豐富的意義。敘事者（或許包括電影製作者和觀眾）在空中飛行，物理位置的高度也暗示心理位置（自以為是）的高度，“我們人類”在高處俯瞰“自然界”、以及其他“非人類” （註一），我們自以為比“他者”高級，但卻缺乏真正的了解、也常不願意深入其中去了解，想的只是飛行與俯瞰。「飛行與俯瞰」也正是西方殖民者面對殖民地的態度，這傲慢的態度可見於從事探險的航海家、負責征服與統治的軍人、旨在掠奪的商人、懷有好奇心的生物學家、擁抱浪漫幻想的畫家和詩人、甚至是尋找樂土的拓荒者～當然傲慢的程度有所不同。無論是哪一種人，都想在那未知的領域（殖民地、自然界、異星球、他者）取得某些珍奇的寶物，可能是美麗的風景、豐富的資源、獨創的知識、或是神祕的超自然力量，卻從不反省「是否有權利取得這些珍寶」、「該如何取得」，因此常對他者造成傷害；當然，傲慢的程度不同、覬覦的珍寶不同，所造成的傷害也不同。

G. B. Tiepolo 在十八世紀中所繪的頂棚畫，標題是“Apollo and the Continents”，這是關於美洲的部分。畫家對美洲的想像與“Avatar”電影中的 Pandora 星球有相近的風情。

 　　在電影裏，上校 Miles 要的是征服、生物學家 Grace 和人類學家 Norm 要的是知識，而下肢癱瘓的 Jake呢？他在夢中飛行，又希望 Pandora 星球能讓他再度站立、行走（註二）？！這正像盧梭（Jean-Jacques Rousseau），他在現實中遭到挫折，將其歸咎於物質文明對人性的戕害，於是嚮往「高貴的野蠻人」；或是像 Fanon 在「黑皮膚、白面具」（Peau Noire, Masques Blancs, 1952）提到的：「在白人（非黑人）眼中，黑人變成了陰莖（性慾、性能力）」。在這些想像裏，蠻荒中似乎有解決困境的神奇力量，然而這力量始終是不可得的（unobtainable），正如電影中的神奇能源 Unobtainium 。

　　就像電影中地球人掠奪Unobtainium ，從過去到現在，白種人掠奪美洲的黃金與白銀、摩鹿加群島的香料、非洲的奴隸、西亞的石油；而黃種人也不遑多讓，日本人曾掠奪滿州的煤鐵、台灣的蔗糖、和中南半島的橡膠，中國人過去掠奪中亞的汗血寶馬（漢朝）、台灣的硫磺（清朝）與稻米（二二八事件前後），現在繼續掠奪中亞的石油和圖博的珍奇生物。銀幕上，地球人利用高科技武器、掠奪 Pandora 星球的資源；銀幕外，美國資本家利用高度電影科技和行銷技術、榨取各國人民的金錢。不同的是，跨國電影公司今日在搾取金錢的過程中，並未直接傷害人命；但電影裏地球人掠奪Unobtainium、過去白人殖民者掠奪白銀與奴隸、現在中國人掠奪中亞和圖博的物產，過程中都伴隨著大規模的屠殺與迫害。

Avatars of Vishnu

　　在好萊塢的電影中，有屠殺迫害就要有拯救者，這部電影的英雄就是Jake-avatar（阿凡達），然而其中仍隱藏著殖民者的優越感。 Avatar典故出自印度神話，意即「神的化身（化身為人或其他生物）」，尤其是護持萬物的大神毗濕奴（Vishnu），祂有十種較為著名的化身，大都是為了保護眾生而示現、有時也會為護民而戰。電影中三位avatar都曾為保護納美人而努力，勉強符合毗濕奴的形象（註三）；但是，相對於印加人（Incas）誤把白種人當作維拉科查神（Viracocha），電影中地球人卻是自比為神。此外，電影情節似乎暗示：被殖民者是永遠的從屬者（subaltern）、沒有能力自救，必須仰賴有良心的殖民者協助。從這個觀點來看，塑造出滿口歧視語言（savage, blue monkey）的商人角色，其效果就不是在批判殖民主義，反而是作為對比襯托，用以說服被殖民者「殖民者中也有好人」～然而，這些「好人」也只是傲慢的程度不同罷了。

　　電影透露出的上述意識型態，Fanon早在五十幾年前就提出批判，但卻是針對被殖民者的心態作討論；他在「黑皮膚、白面具」提到：受殖民教育影響，黑人崇拜白人、白人的語言、以及相關的特質，卻輕視同族、自己的母語、以及黑人的一切，也相信白人是帶來文明的拯救者。這正像受到國民黨殖民教育的台灣人民，崇拜中國人、標準「國語」、以及中國的一切，卻輕視台語、台灣的鄉土、並以「台」、「台客」為恥。即使郭冠英的歧視言論引起公憤，許多台灣人民還是選擇相信馬英九，原諒他說的「把原住民當人看、要好好教育原住民」，只因為他看起來比較溫和、看起來像是好人（註四）。

～未完、請按連結～

G. B. Tiepolo所繪的 “Apollo and the Continents”，這是關於歐洲的部分。與“Avatar”電影中的地球遠征軍有相近的風情。

 

註一：“我們人類”是一本有趣的書，書中對“人類”觀念的歷史演進作了考察、並提出質疑，很可以與本片和殖民歷史、後殖民理論互相對照；參見「我們人類：人類追尋自我價值及定位的歷史」（連結）　與此相關，所謂“自然界”與“非人類”的觀念，其實也都是可疑的建構，而“他者”觀念更是後殖民理論討論的重點。

註二： Miles 是拉丁文的軍人或騎士，正符合上校的身分； Grace 則是高雅之意，勉強可呼應她面對納美人的態度； Norm 有規範的意思，還好他並未以此態度面對原住民； Jake 是 Jacob 的變形，是希伯來文的「代替者」，這正是他出現在 Pandora 星球的原因。至於Pandora ，大概是借用Pandora’s box 的典故，這星球就像神話中的盒子，充滿意外的災難、未知的危險、也蘊含希望，被動地等待人類的好奇與探索；其實這些災難、危險、希望、與被動性／陰性也都是殖民者的想像或建構，下文將再作討論。

Eva Prima Pandora, by Jean Cousin the elder, c.1550

註三：納美人（Na’vi）是Pandora 星球的原住民，身高三米、全身藍色，命名依據可能是 naïve ～天真的，也可能是 Navi／Navi’im ～先知／先知書（希伯來文聖經）。毗濕奴的坐騎是大鵬金翅鳥（Garuda, Garula），電影中有著橘金色翅膀的迅雷翼龍／托魯克（Toruk）可能與此有關。

註四：關於郭冠英與馬英九、以及國民黨在台灣的殖民統治和意識型態灌輸，請參見「超克GGY」 （連結）

～未完、請按連結～

　

為什麼足球選手都這麼帥？（上）（by 老皮蛋）

  

　　上一篇文章（連結）談到進入演藝圈的台大美女，這一篇文章就來談談進入足球場的外國帥哥吧！左起：Miroslav Klose (Germany), Thomas Müller (Germany), David Villa ( Spain)；在本屆世界杯比賽中，他們都有進球。

　　女人放下手中的報紙（這是她今年第二次看運動版），感嘆的說：「為什麼這些足球選手都這麼帥？」

假如他們是真的很帥

　　運動員經常運動，自然不會豬頭肥臉、身材臃腫，這就是「帥」的條件之一。此外，經常運動可以促進新陳代謝、讓賀爾蒙（包括性激素）比較平衡，身體和心理都會更健康、也會比較有自信、有陽剛氣質，這樣就比較可能符合「帥」的標準。簡單的說，運動使男人變帥。

　　另一個可能是：能夠成為運動選手，大抵原來就身體健康、沒有重大疾病、沒有顏面或肢體畸形，也可能性荷爾蒙旺盛、而顯得有男子氣概，這些特質都與「帥」相關。也就是說，帥的男人比較可能成為運動選手。

這是在圖博抗暴五十一周年遊行的現場拍攝。最右邊的男人顯然缺乏運動，因為他臉部跟身材一樣臃腫，所以就遮起來了。中間那位市議員是簡余晏，她經常實地勘查市政得失，也常參與遊行，初選時更是騎腳踏車掃街拜票，所以身材和臉蛋都一樣美。

 

「帥」的生物學意義

　　無論是男性的「帥」或女性的「美」，一定程度上就是性吸引力的同義詞。性吸引力總是與健康有關，因為健康的生物活得比較久、也比較能生育下一代；雄性的性吸引力又更與強壯有關，因為強壯的生物更有機會捕獲獵物、或是成功逃離獵食動物的追捕、也比較能保護下一代；雌性的性吸引力則與生育／照顧能力有關，發達的乳房暗示充沛的乳汁、渾圓的臀部指涉健康的子宮和充裕的骨盆腔空間…；這些都是有利於在自然界中繁衍種族的特質。雖然上述的推論（某些特質有利於種族繁衍）不見得適用在現代人類社會、更不見得適用在每一個個體身上，但當代人類的審美觀仍與遙遠的祖先有高度雷同，而這也部分說明了男性運動員的「帥」。

　　雄性野生動物常需在求偶時展現美麗外表、或是表演特殊的求偶舞步、有時還要與競爭者打一架，這些活動除了證明自己的健康強壯、也會釋放費洛蒙，費洛蒙會影響異性動物的神經生理反應、勾起生殖慾望；這也是「運動中的男女都顯得更有魅力」的部分原因。然而在電視機前看運動比賽，應該不會受到運動員費洛蒙的影響；這時可能是因為觀眾本身處在興奮狀態，因而容易受到相關的人物吸引，而且不限於運動員本身、支持同一隊伍的觀眾也會互相吸引。所以，單身男女們別窩在家裏看球賽，找個有大螢幕電視的酒吧、在那裏狂歡或痛哭吧！

非洲草原上、鴕鳥的求偶舞蹈。

或許是心理作用

　　佛洛依德（Sigmund Freud）有一篇經典著作「論自戀：導論」（On Narcissism: An Introduction, 1914），文中區分了兩種類型的客體選擇（Object choice）：自戀型（Narcissistic type）與依附型（Anaclitic/Attachment type）。自戀型意指：人會愛上(N1)他現在的樣子i.e.他自己或像他的人；(N2)他過去的樣子／那樣的人；(N3) 他想要成為的樣子／那樣的人；(N4)曾經是她／他一部分的人i.e. 她／他的小孩。依附型意指：人會愛上(A1)餵養他的女人i.e.母親或像（理想）母親的人；(A2)保護他的男人i.e. 父親或像（理想）父親的人。

筆者心目中的俊男美女。～以上那句話是自戀型客體選擇的表現。

　　如果依據上述的理論來檢視「足球選手都很帥」的命題，我們可以推論：如果一個男性球迷覺得足球明星很帥，可能是因為足球明星身材好、會運動、受女性歡迎、收入超高…，球迷很希望自己也成為那樣的人(N3)；如果這個球迷本身也是（前）運動員或喜歡運動的人，這樣的崇拜可能也混合了(N1)和(N2)。但就筆者所知，「躺在沙發上吃薯條、看別人運動、自己不運動」的男人占多數。

　　前段所述主要是針對男性球迷，那麼有甚麼心理機制是男女球迷都類似的呢？運動員健康強壯（富有）、又能帶領球隊獲得勝利、爭取國家的光榮…，這些都符合了理想父親的形象～一個能保護她／他的男人(A2)。所以，「為什麼這些足球選手都這麼帥？」，可能同時與自戀型和依附型的客體選擇都有關。也就是這個因素，表現好的球員更可能被評價為「帥」；而長得帥的球員，他們的功勞常被球迷高估、他們的失誤常被崇拜者遺忘。

德國與西班牙一戰中，頂進西班牙致勝一球的Carles Puyol。

 

　　類似的心理機制也可以在「馬英九崇拜」現象上看到。認為馬英九很帥的人，大多「不關心人權和民主自由」、或是「生在台灣卻認同中國」、甚至根本就是GGY（連結），這些都與馬英九一致(N1)；而馬英九的高學歷、高社經地位，又是她／他們所羨慕的(N3)；所以「馬英九崇拜」一部分是「自戀型客體選擇」的結果。

　　此外，馬英九崛起的時候，正當台灣意識逐漸普及，「台灣不屬於中國」獲得更多人的支持；同時開始有轉型正義的訴求，「高級外省人」（郭冠英語）的特權被質疑。在此狀況下，前述的GGY或「在台中國人」感到不安；這些人對馬英九寄予厚望，希望牠能保護「高級外省人」的特權、帶領GGY重新掌握台灣政經文化的主導權、甚至完成「祖國統一大業」…；所以「馬英九崇拜」也有一部分是「依附型客體選擇」(A2)的結果。

　　正因為「馬英九崇拜」大部分是情感因素運作的結果，所以即使馬英九毫無政績、競選承諾跳票、屢犯嚴重錯誤、踐踏民主迫害人權（註一），崇拜牠的人都會原諒牠、甚至找到理由為牠辯護。

納粹黨員都覺得希特勒很帥。

註一：關於馬英九的政績，牠在競選總統時最自豪的就是「台北市長任內建設貓空纜車、改建圓環夜市、規畫柵湖線捷運並開始施工」，台灣人民應該都知道結果如何。此外，馬英九的競選時提出的六三三政見並未達成，反而失業率創下歷史最高紀錄、也是亞洲主要國家最高的 6.13%；牠在政見會上曾承諾「做不到六三三就捐出一半薪水」，卻也食言而肥。牠在八八水災時的表現更是人神共憤。自牠執政以來，打壓言論自由、破壞人權的行為就不斷發生，甚至引起國際組織的關切（連結、連結、連結），最近悍然拒絕ECFA公投更是踐踏民主的惡劣行為（連結，這篇文章駁斥了馬政府反公投的荒謬理由）。

～未完待續、連結～

「超克藍綠」的寫手之一。筆者認為：「超克藍綠」的男寫手都很帥、女寫手都很美。～以上那句話與自戀型和依附型的客體選擇都有關。

為什麼足球選手都這麼帥？（下）（by 老皮蛋）

號稱「阿根廷最美的女人」的名模Luciana Salazar，她曾揚言「阿根廷奪冠就裸奔」；巴拉圭和義大利也都有模特兒作類似宣告。這些事件（包括章魚哥保羅）都讓人們更注意世界杯足球賽、更添足球明星的風采，也讓相關產業獲得更大利益。

～承上、連結～

 

有可能都是企業媒體的操弄或文化霸權的建構嗎？

　　職業足球原本就是牽涉鉅額營收的事業，世界杯足球賽更是如此，從比賽地點的選擇、比賽場地的興建營運（有兩位南非高官疑似因此被暗殺）、門票與媒體轉播、廣告收入、周邊商品與運動賭博…，各種合法非法、可建不可見的利益難以計算。相關的企業如果希望能有高額報酬，就必須激發群眾的熱情；而除了比賽本身是否精彩，偶像崇拜也是影響觀眾熱情的重要因素。因此，有關單位與媒體必然會選擇幾位條件好的球員，把他們塑造成明星，選擇最好看的照片刊登、搭配女孩尖叫的畫面，再利用語言魔術影響觀眾讀者的喜好…；因為，越多人關心世界杯、群眾越熱情、偶像崇拜越強烈，相關事業就能獲得越多的利益。

　　以上所述只是短期的操作。就更長遠的時間縱深來檢視，我們可以看到，歐洲與北美持續主導全世界的價值觀與審美觀（這不完全是壞事），無論是知識與倫理價值、藝術品味、服裝與飲食品味、乃至對個人美醜的評判，甚麼是美好的、值得追求或值得肯定的，主要都是歐美布爾喬亞說了算。也就是在這樣的狀況下，我們想像的帥哥美女常是：金髮藍眼白皮膚、高壯或高瘦、雙眼皮、濃眉大眼…，總之是白種人的模樣，也是足球選手最常見的相貌～比起籃球和棒球，足球場上的有色人種明顯較少。

西班牙足球隊門將、花美男Iker Casillas，也是廣告明星，這張照片賣的是手錶。

　　同樣的狀況也出現在「馬英九崇拜」現象上。許多政客的權力野心、許多資本家的財富野心，都需要馬英九協助才能實現。於是媒體選擇性的刊登相關新聞畫面、搭配女明星餓虎撲羊的鏡頭，塑造牠又帥又溫和的形象，藉以欺騙選民，讓牠獲得政權並推行其親中政策，國民黨高層和財團才能獲得更多利益；然而，一般選民、基層黨工、和受薪階級卻很可能被出賣（註二）。

　　就更長時段而言，台灣受到殖民教育的荼毒，人民常以為中國的一切都是好的：標準國語、書法中畫、文言文、三綱五常、溫良恭儉讓…，甚至認為中國人的方面大耳龍眉鳳目比較帥（這與前述的西方審美標準可能並存）、而賤斥台灣人／原住民的圓臉深輪廓與深色皮膚。馬英九之所以能被塑造出「帥、道德高尚」的形象，重要的前置因素之一就是：殖民教育傳遞的中國價值觀和審美觀（註三）。

一些缺乏審美判斷力的觀眾，看到這個畫面，就會覺得馬英九很帥。年底五都選舉前，車輪黨很可能會安排郝龍斌、朱立倫、胡志強…上「康熙來了」，讓小S對他們投懷送抱，男女丁丁們就會覺得好強豬真的很帥，接著就把選票投給他們。

家庭倫理悲喜劇的慘案現場

　　女人放下手中的報紙，感嘆的說：「為什麼這些足球選手都這麼帥？」隱藏訊息是：「我們一起去運動減肥吧！」

　　男人搖搖頭、笑著說：「這不過是媒體選擇性刊登照片、塑造偶像的結果；而且我們的審美觀也被馴化了。」隱藏訊息是：「妳怎麼可以在我面前說別的男人帥！」

　　女人生氣了，說：「我只不過跟你閒聊兩句，你幹嘛把我講得像笨蛋白痴一樣？」隱藏訊息是：「你幹嘛這麼不解風情，還在那邊喝甚麼飛醋？」

　　男人急著辯解，說：「我才沒有把你講得像笨蛋白痴。被媒體影響而喜歡哪個足球員、甚至支持他的球隊，這都是小事；妳只是懶得在小事上動腦而已。因為媒體造神，有些人就以為馬英九朱立倫帥，這些人才是笨蛋；因為誰帥就選他當市長、當總統，這些人才是白痴或白痴²；妳比牠們好多了。」隱藏訊息是：「我寧可被妳罵不解風情、也不要運動；工藤新一的名言『頭腦是我的一切，身體只是附屬品。』妳沒聽過嗎？」

　　女人更生氣了，說：「你說我比白痴²聰明；你以為我會高興嗎？」

西班牙隊後衛Sergio Ramos，女人可能希望男人擁有這樣的肌肉。

澄清啟事

　　首先必須說明：那齣家庭倫理慘案，只有第一句話是真的，其他都是為了戲劇效果而編造；筆者絕對沒有說誰是笨蛋白痴或白痴²。

　　此外，筆者在文中提到馬英九，只是為了說明某些社會心理現象、讓讀者更了解「為什麼足球選手都這麼帥？」絕對不是有意侮辱、指涉「足球選手是禍國殃民的畜牲」，足球選手憑實力踢球、就算搞小動作也害不了多少人。比起無能的某人、以及牠對兩千萬人民（還有白海豚、牡蠣…）造成的傷害；足球選手高尚多了。

　　當然，筆者也無意侮辱球迷、或暗示「球迷跟藍丁丁一樣、都是笨蛋白痴」。畢竟喜歡哪個足球員或球隊都不算大事，在小事上懶得動腦很正常、也無傷大雅。但是如果在國家政治大事上也不動腦～，這就很難說不是ㄅㄉㄅㄔ了，而且更會對自己及周遭眾人造成難以彌補的傷害。

 

註二：台灣智庫新書「ECFA不能說的秘密？」（連結）有清楚易懂的說明。

註三：參見本部落格寫手合著之「超克GGY」，書中多篇文章都有討論到殖民教育對台灣人民的影響。

左圖是荷蘭足球隊進球最多的球員之一Wesley Sneijder。右圖則是英格蘭隊的前鋒Wayne Rooney，他被稱為「最醜的足球員」，可是我覺得他比愛慢跑的騜區長帥多了。