日前,台南市政府以「恐有殘破倒毀危險」之理由,計畫拆遷湯德章紀念公園的孫文銅像,不但引起中國國民黨份子的反彈,更指控南市府「假維修之名,行拆除之實」,引起民怨,製造「藍綠對立」。事實上,此一銅像遷移爭議,是件管窺台灣政治社會長期空轉的具體而微之事件。
市民要求努力下,終於讓228的受難者湯德章得以讓台灣人民認識(圖片取自coolanews府城報)。
遷移爭議中,國民黨指控綠色執政的南市府製造「藍綠對立」,企圖撩撥內建在台灣社會與人民腦中的「藍綠惡鬥」之嫌惡感,讓事件混淆為藍綠政治紛爭後,便可無疾而終,順利完成阻擾遷移計畫。
是的,這便是台灣社會的現狀,一旦「藍綠惡鬥」帽子扣上後,據說台灣高素質的「公民」就心生嫌惡,問題便會再次懸而未解,空轉便由此而生。事實上,誰該對此空轉現象負責,其實就是迴避政治表態的台灣人民自己。
迴避,就是讓歷史傷痛的書永遠無法闔上
事實上,南市府的心態是可議的。將國民黨第一號總理孫文銅像從湯德章紀念公園遷出,本就是政治行動—讓政治屠殺受難者紀念公園成為表裡如一的紀念公園,而不是名為紀念228受難者湯德章的銅像小小一枚,但公園內卻有一望即見的巨型孫文銅像,而形成一種不倫不類的空間感。南市府為了迴避政治爭議,以「恐有殘破倒毀危險」之名遷移孫文銅像,美其名是為了降低政治爭議,其實也是剝除透由「轉型正義」進行政治教育,及其對台灣社會的政治療癒功用。
是的,這便是台灣社會的現狀,一旦「藍綠惡鬥」帽子扣上後,據說台灣高素質的「公民」就心生嫌惡,問題便會再次懸而未解,空轉便由此而生。事實上,誰該對此空轉現象負責,其實就是迴避政治表態的台灣人民自己。
迴避,就是讓歷史傷痛的書永遠無法闔上
事實上,南市府的心態是可議的。將國民黨第一號總理孫文銅像從湯德章紀念公園遷出,本就是政治行動—讓政治屠殺受難者紀念公園成為表裡如一的紀念公園,而不是名為紀念228受難者湯德章的銅像小小一枚,但公園內卻有一望即見的巨型孫文銅像,而形成一種不倫不類的空間感。南市府為了迴避政治爭議,以「恐有殘破倒毀危險」之名遷移孫文銅像,美其名是為了降低政治爭議,其實也是剝除透由「轉型正義」進行政治教育,及其對台灣社會的政治療癒功用。
圖說:當我們對於過去台灣歷史無知之時,我們要怎麼闔上這段傷痛的歷史過往呢?(圖為作者提供)
民主轉型過程中,移除前威權史觀與威權政治象徵,乃相當自然之事,但由於台灣民主轉型過程是在國民黨手中進行,導致於台灣「轉型正義」工程—對於過去的威權不義清算,幾乎付之闕如。嘗若有之,通常也是以「迴避政治」的方式為之,正因迴避政治,於是,過去的政治幽靈,便無法透由銅像遷移的政治宣告,獲得拔渡超脫,反而持續纏繞。
因此,倘今日孫文銅像得順利遷移,但因南市府的遷移說詞是以討好式的「殘破倒毀」之安全為名,社會也將喪失一次透由孫文銅像遷移的政治工程,進行對民主的文化性肯認。如同,國際學者早就從各國案例研究中發現,「轉型正義」對民主體制將產生至少三種功能:1. 制度性地再次對戮力於民主與平等追求之肯定;2. 合法地提供一種因歷史不義所致的負面情緒之發抒管道;3.將對過去威權的義憤與怨懟,利用教育啟迪的方式,把民主轉化成一種社會生活的過程。是故,「政治鄉愿」的台灣社會,不敢勇於面對歷史重量與傷口的社會,便無法透由「轉型正義」重構民主生活底下的社會信任與共識基礎,而不斷地政治鬼打牆。
政治鄉愿的代價?
早年,高雄市三多圓環,有一座騎馬的蔣介石銅像。此座銅像由唐榮鐵工廠創辦人兒子唐傳宗於1963致贈;詎料,馬頭向西,遂引來小人饞言耳語,病態的暗指向西之馬頭,乃蔣介石日薄西山之喻。畢竟,唐榮鐵工廠被國民黨充公,唐家必生憤恨云云。後來,「日薄西山」的饞言,改喻為「揮軍西進」的頌言後,騎馬銅像就此座落高雄市三多路與中山路的圓環路衝。
1980年代末,時值台灣政治自由化之躍進時刻,許多政治異議者遂常以此座銅像為政治秀場,表現出對國民黨獨裁權威的挑戰。從怪手衝挖、蜂炮炸、丟橘子、漆彈著色、蛋洗、銅像攀爬….,好不熱鬧。於是,現任的「白」副總統擔任高雄市長時,為免此銅像不斷成為政治人物挑戰威權的秀場,遂於1994年6月7號清晨,以「基於高雄都會的交通發展」為由,悄悄地拆除了此座矗立31年之久的騎馬銅像,並委由鳳山陸軍軍官學校認養,並重新立在校內的「至清樓」門口。
於是,讓三多圓環的蔣介石騎馬銅像走入歷史的是「都會發展」之優位,清晨低調的移除,則是避免任何把「移除政治圖騰視為是空間解嚴」的連結,因而讓台灣人民失卻了利用威權圖騰的移除,進行上述學者所列舉的三種有益於民主政體的功能與教育學習。
再者,威權象徵讓位於「發展」而非「價值(民主)」,再次肯認台灣版的「『發展』是硬道理」,肯定形而下的經濟發展而來的拆遷之優先性,讓台灣社會徹頭徹尾地受到「拆那」發展模式的主導與折磨。因此,不意外的,古蹟、聚落、居住,就這樣一一地在「發展」面前「仆街」(仆倒街上),而且這樣的「仆街式發展」,還可普獲市民愛戴哩。
民主轉型過程中,移除前威權史觀與威權政治象徵,乃相當自然之事,但由於台灣民主轉型過程是在國民黨手中進行,導致於台灣「轉型正義」工程—對於過去的威權不義清算,幾乎付之闕如。嘗若有之,通常也是以「迴避政治」的方式為之,正因迴避政治,於是,過去的政治幽靈,便無法透由銅像遷移的政治宣告,獲得拔渡超脫,反而持續纏繞。
因此,倘今日孫文銅像得順利遷移,但因南市府的遷移說詞是以討好式的「殘破倒毀」之安全為名,社會也將喪失一次透由孫文銅像遷移的政治工程,進行對民主的文化性肯認。如同,國際學者早就從各國案例研究中發現,「轉型正義」對民主體制將產生至少三種功能:1. 制度性地再次對戮力於民主與平等追求之肯定;2. 合法地提供一種因歷史不義所致的負面情緒之發抒管道;3.將對過去威權的義憤與怨懟,利用教育啟迪的方式,把民主轉化成一種社會生活的過程。是故,「政治鄉愿」的台灣社會,不敢勇於面對歷史重量與傷口的社會,便無法透由「轉型正義」重構民主生活底下的社會信任與共識基礎,而不斷地政治鬼打牆。
政治鄉愿的代價?
早年,高雄市三多圓環,有一座騎馬的蔣介石銅像。此座銅像由唐榮鐵工廠創辦人兒子唐傳宗於1963致贈;詎料,馬頭向西,遂引來小人饞言耳語,病態的暗指向西之馬頭,乃蔣介石日薄西山之喻。畢竟,唐榮鐵工廠被國民黨充公,唐家必生憤恨云云。後來,「日薄西山」的饞言,改喻為「揮軍西進」的頌言後,騎馬銅像就此座落高雄市三多路與中山路的圓環路衝。
1980年代末,時值台灣政治自由化之躍進時刻,許多政治異議者遂常以此座銅像為政治秀場,表現出對國民黨獨裁權威的挑戰。從怪手衝挖、蜂炮炸、丟橘子、漆彈著色、蛋洗、銅像攀爬….,好不熱鬧。於是,現任的「白」副總統擔任高雄市長時,為免此銅像不斷成為政治人物挑戰威權的秀場,遂於1994年6月7號清晨,以「基於高雄都會的交通發展」為由,悄悄地拆除了此座矗立31年之久的騎馬銅像,並委由鳳山陸軍軍官學校認養,並重新立在校內的「至清樓」門口。
於是,讓三多圓環的蔣介石騎馬銅像走入歷史的是「都會發展」之優位,清晨低調的移除,則是避免任何把「移除政治圖騰視為是空間解嚴」的連結,因而讓台灣人民失卻了利用威權圖騰的移除,進行上述學者所列舉的三種有益於民主政體的功能與教育學習。
再者,威權象徵讓位於「發展」而非「價值(民主)」,再次肯認台灣版的「『發展』是硬道理」,肯定形而下的經濟發展而來的拆遷之優先性,讓台灣社會徹頭徹尾地受到「拆那」發展模式的主導與折磨。因此,不意外的,古蹟、聚落、居住,就這樣一一地在「發展」面前「仆街」(仆倒街上),而且這樣的「仆街式發展」,還可普獲市民愛戴哩。
圖說:2003年,美軍攻下巴格達之後,巴格達天堂廣場的獨裁者海珊銅像便被民眾拉下。圖片來源:作者提供
例如,舉國最夯的劉政鴻,可擔任土霸主,歸根究底,可是廣大在地苗栗縣民的發展有功之肯定啊?!又以高雄市為例,去年高市議員提案市府拆高雄市現代化的哈瑪星街廓,其實也是以地方發展之大義為名呢?!
於是,「鄉愿」此一沒有立場、昧於是非的討好,如孔子所言,是敗壞道德之人。同理,「政治鄉愿」為主旋律的台灣社會,喜好迴避政治表態,以為講「藍綠惡鬥」自身即高尚起來之人,也是讓台灣政治敗壞、空轉的推手,更是當前無止盡「拆那」式發展肆虐的社會代價啊?!
大聲地說出,既是威權殘餘,那就用力剷除吧?!捍衛的人,便是威權殘餘的幫兇,這有啥好迴避的呢?正因為我們的政治迴避,因此威權殘餘才會反撲,不是嗎?如同,當邇近日本安倍首相,提出把自衛隊改成國防軍之時,周邊國家一堆輿論便指控日本軍國主義復興。日本的自衛隊前身可是經過美軍駐日盟軍總司令部(GHQ)清算後重組,早跟二戰日本軍隊切割,此種經過清洗重生的自衛隊,仍舊會被扣上軍國主義帽子時,一脈相承從未裂解清洗的威權國民黨,出來捍衛威權遺產之梟叫狼嚎,不正是台灣「政治鄉愿」充斥所致的政治道德敗壞之表現啊?!
例如,舉國最夯的劉政鴻,可擔任土霸主,歸根究底,可是廣大在地苗栗縣民的發展有功之肯定啊?!又以高雄市為例,去年高市議員提案市府拆高雄市現代化的哈瑪星街廓,其實也是以地方發展之大義為名呢?!
於是,「鄉愿」此一沒有立場、昧於是非的討好,如孔子所言,是敗壞道德之人。同理,「政治鄉愿」為主旋律的台灣社會,喜好迴避政治表態,以為講「藍綠惡鬥」自身即高尚起來之人,也是讓台灣政治敗壞、空轉的推手,更是當前無止盡「拆那」式發展肆虐的社會代價啊?!
大聲地說出,既是威權殘餘,那就用力剷除吧?!捍衛的人,便是威權殘餘的幫兇,這有啥好迴避的呢?正因為我們的政治迴避,因此威權殘餘才會反撲,不是嗎?如同,當邇近日本安倍首相,提出把自衛隊改成國防軍之時,周邊國家一堆輿論便指控日本軍國主義復興。日本的自衛隊前身可是經過美軍駐日盟軍總司令部(GHQ)清算後重組,早跟二戰日本軍隊切割,此種經過清洗重生的自衛隊,仍舊會被扣上軍國主義帽子時,一脈相承從未裂解清洗的威權國民黨,出來捍衛威權遺產之梟叫狼嚎,不正是台灣「政治鄉愿」充斥所致的政治道德敗壞之表現啊?!
圖說:其實威權殘餘國民黨是台灣社會的共業,如不跨過這個歷史共業,台灣社會不可能往前走。(圖片來源:蘋果日報)
本文原發表於想想論壇《打狗吹水專欄》,網址:
http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1178