「大尾鱸鰻2」中，達悟族出現的場景被認為是種族歧視，引發批判。對此，有圈內人提出導演邱瓈寬過去的善行義舉、為其辯護；邱導本人則出面道歉，但或許是因為她自覺委屈(又不是故意的?) ，道歉聲明有些不乾脆，又引發新一波的批判。在「歧視達悟族」被討論的同時，也有專家好友對「ROC視網膜的『台灣電影』」現象作出精彩評論(註一)，本文將援引先前的台灣電影、對好友宏文略作補充，並述及「本土(?)電影／戲劇」的其他問題、以及「好人為何也會歧視弱者」、「反歧視與台灣電影的未來」。
「大尾鱸鰻」是否有歧視性內容
電影中引發「歧視達悟族」爭議的片段是：朱大尾躲進達悟人抗議核廢料的隊伍中，小奇大追進隊伍找人，問族人「你有看到跟你一樣馬桶蓋髮型的人嗎？」族人的回答小奇大聽不懂、就碎罵：「瘋子」。之後小奇大找到並欲毆打朱大尾，達悟人以為朱大尾是族人、於是反擊；朱大尾趁亂逃出，並看著自己的手指嫌臭。
筆者認為編導並非有意侮辱醜化達悟人：正如邱導所言「馬桶蓋是在講豬哥亮」，一般使用此詞的侮辱意涵也不嚴重；「瘋子」是小奇大的情緒用詞、而非編導的價值判斷；朱大尾說的好臭，指的是小奇大的肛門，與達悟族無關。沒有任何證據可以說明：編導真地在影射達悟人是好臭的瘋子。
但是，邱導讓片中的達悟人講出非其族語的聲音(哪一族的語言?)，任意地使用達悟傳統服飾、輕率地述及反核廢料／還我土地運動…，把他人未被修復的痛苦經驗（語言文化被壓迫、土地被任意徵用或汙染…）當作笑話材料、被看的奇觀（spectacle）；這即使不是歧視、也是嚴重的冒犯。電影中對同性戀者的影射、對體罰事件的輕描淡寫、對急診重傷患形象的挪用，也都是對他人痛苦的嚴重冒犯。
電影中其實有更明顯的歧視：把已婚婦女都描寫成醋罈子、把失婚婦女都描寫成性飢渴、認為性工作者不必下班沒有自尊、認為精神病患怪異也沒有人身自由、把精神醫療扭曲為踐踏人權的秘密警察…，但或許是因為這些被歧視者更不會為自己爭取尊嚴、或許是因為社會對此扭曲形象更習以為常，所以這部份反而少被提到。
或許有人會反問：難道我們都不能開玩笑嗎？都不能提到他人的苦難嗎？不也有嘲諷喜劇或歷史悲劇被視為經典嗎？簡單的原則是：不應嘲弄弱者或受苦者，但可以嘲弄批判當權者；如果在作品中述及他人的苦難，則應該抱持同理尊重的態度。
存在於內容之外的歧視
前段討論的歧視／冒犯都是比較明顯的、存在於言說內容（contents）的部分，容易辨認、也因此不那麼會影響觀者；較隱晦的、存在於脈絡／敘述方式（contexts and/or process）的歧視，因為不容易辨認，反而可能對觀者造成不被察覺、卻更嚴重的影響。
在「大尾鱸鰻2」中，講髒話的、性騷擾的、混黑道的、性侵女學生的、打小孩的、性飢渴的、發瘋練陰吊功的、粗暴侵害病患人權的、乃至對達悟人出言不遜的，全都是講台語的。相反的，衣冠楚楚走金馬獎紅毯的電影導演，全都是華語族群。
在這部電影裡面，我們看不到用台語講歷史的教授（像「大稻埕」裡的朱正德）、或用客語治療病患的精神科醫師，我們看不到投身反核或原住民平權運動的台灣人、也看不到尊重女性和兒童人權的本土語言使用者。同樣的，我們也看不到有人用華語講髒話、或用華語辱罵原住民。
所以，如果我們沒有警覺，看過幾部類似的電影，我們就會以為：台語很低級，難登大雅之堂，講台語的人也一樣；相對的，華語及其使用者都是比較高級、有教養的。
說到這裡，筆者要略作提醒：當年強迫原住民改漢姓的、搶奪達悟土地闢建牧場的，乃至以謊言欺騙族人、在蘭嶼興建核廢料儲存場的，都是華語族群佔多數的國民黨政府。相對的，當年主張拆吳鳳銅像的、最早（1980～）開始反對核能發電的，卻多是認同台灣的本土陣營。而且髒話也不是台語的專利，空一格蔣公的「娘希皮」和海角七號阿嘉的「操你媽的」都是華語髒話的代表。
Aimé Césaire曾提到：殖民者常分化被殖民者、製造其內部矛盾，藉以癱瘓反殖民力量、遂行殖民統治。這正是台灣的情況，國民黨政權透過媒體或耳語宣傳，不斷強化福佬客家之間的矛盾、以及原住民對泛綠陣營的不信任；藉由這種「挑撥族群」的技倆，殖民者的特權被默認，統治者的殖民本質被遺忘，最嚴重的不義被忽視，於是被殖民者的團結成為（幾乎）不可能（註二）。國民黨這樣做了很多年，「大尾鱸鰻2」也有意無意的做了同樣的事。
在告一段落之前，有必要為「大尾鱸鰻2」說句公道話：在電影中，邱瓈寬導演也狠狠嘲笑了自己，所以她不是那種「我可以嘲笑辱罵你、你不可以嘲笑我」的人；她很可能真的認為「笑一下沒甚麼」、輕忽了玩笑可能造成的傷害。此外，我們還是可以從電影角色身上看到一些正面的質素、看到編導對人的關心同情，只是這些都太稀薄，於是被「對他者欠尊重」的自以為是幽默掩蓋了。
台灣從早期就被定位華尊台卑，從『悲情城市』到現在，早已深植人心，甚至連年輕一輩都認為理所當然。平心而論，現在的五年級生能夠『精準道地』的說母語為數不多了，天龍國更嚴重。
回覆刪除我家的規定比較奇怪，在家沒說母語是要罰作家事的！所以家中大小在家一律說母語，阿公、阿嬤才能與孫子用流利的母語交談。
這篇很好的解釋：https://youtu.be/9t8g9WS0ha0
我是小時講母語被罰錢、長大母語講不好的客家人。
回覆刪除我是作者，因為某位前輩的意見；所以我想澄清：
回覆刪除雖然我不希望藝文作品中有歧視現象，但這只能透過反省和批判達成，而非透過法律限制藝文創作。「反歧視法」應該是針對受教權、工作權、薪資升遷…，規定這些不應該因為年齡、性別、種族…有差別待遇，而不應該用以限制藝文創作或言論。藝文創作和言論的問題，應該被批判、被市場淘汰，而不是被法律限制，「歷史記憶法」是少數的例外。