世界史中的台灣? ( by 佛國喬)

元旦七時起床時，窗外仍如深夜，格瓦推寄來下星期一會在《極光.希望--歐羅巴vs.歐羅肥》專欄發表文章的初稿，題為《台獨作為解殖式的公民國族主義》，閱畢百感叢生，於是便想來多嘴談些心情。

置身於國際都會，接觸與了解諸國是非，不免時而自問：「那麼，上帝創造台灣島是為了什麼?如果這世界自始至終不曾有台灣島，我會傷心嗎?」

曾經跟法國的朋友說過：「沒有過台灣島，我不會傷心，但沒有法國、沒有日本、沒有印度、沒有越南…，我都會傷心。」

我曾經在一本有關文化多元性的書籍裏，看到一張世界地圖畫上一條原住民文化帶，台灣在其中，這個地帶不僅有原住民，而且會呈現比其他地方更豐富的文化多元性；但該書作者應有所不知，那只是文化地理學的理論，台灣目前所能看到的，是城鄉景像一成不變，是一個走向單語化的社會。上帝曾經給了台灣禮物，我們棄之不用，棄用到台灣在世界座標上，相當缺乏其文化面貌。

我轉而猜測：也許「世界工廠」與「分期付款式民主化」是台灣被創造的原因。但到今日已經很明白了，前者被取代性很高，沒有台灣，可以在任何地方搭起廠房；而後者不過是種永無法償清的托詞，就在這幾年，我們立刻見到了台灣民主的倒退。

我一直在找傷心的理由，因為我想證明身為台灣人，應該不會只是人類歷史進程裏的一個小渣渣、一個路人甲。

這個島上，沒有什麼獨特物產是值得自我標榜，沒有誕生過能影響世局的思想家(如馬提尼克的法農)，沒產生過名震寰宇的藝術家(如墨西哥的卡蘿及里維拉夫妻)，甚至沒有一件對外來政權的政治刺殺執行是在島內謀劃並執行，連坐牢最久的政治犯都會轉身一變，從旁幫助國民黨上台，緊接著的是台灣民主倒退。一群無勇或無謀的人們，雖曾在不同年代各領風騷，但終究是譜不出可歌可泣的史詩。

法國是世界眾多思想的搖籃，日本在西方帝國最鞭長莫及之處，長出了東方的現代性；而印度，在地球史上最大的帝國穩穩掌握下，居然能敲下全球反殖的第一鐘響；越南用了千年抵抗中國、百年抵抗法國，加上勝了美越戰爭，她證明了人類的反異族侵略雄心是可以達到什麼境界；那麼，台灣呢?

有一個可能，這麼路人甲的島嶼，終究只會是一個附庸於某大陸的國境之南，於是過往的平庸無常便是可以解釋的了；但也有可能，這麼路人甲的島嶼，那動人的史詩並不在過往，而是在當下，我們正在編寫著它，只是置身其中而雲深不知處。

這個島嶼上的人，組成了全世界不被聯合國接納的人類之九成，這個島嶼上的國家，主權地位只有別人的一半，是政治學教科書都會拿來討論的案例。再翻開任何一個學派的國族主義理論，都會為台灣沒有被中國併吞感到神奇：在甲大乙小的案例下，甲乙經濟相連，二者無大洋相隔，亦無語言隔閡，乙在歷史上又不曾經身為王國，我們是找不到一個乙終究能成功拒絕被併入的案例；更何況，乙的內部有特定大黨及特定黑幫為甲的併吞努力著，而且其主權地位是脆弱的，今日只有一半，明日再剩其中一半，後天可能就失去所僅有的。

如果台灣的國族主義運動能發展成功，那將改寫人類的歷史定律；如果台灣的主權地位有一日能被國際社會所接受，那麼這段奮鬥過程，必然是一首美麗的史詩，一首沒有其他人可以實現的史詩，只有擁有台灣人這個身份的人可以當主角。

台灣目前所擁有的半主權地位，並非台灣人意識力所成就，而是外來的，Perry Anderson曾表示：「這裏主張獨立的國族本身，卻完全仰賴一個外在強權。…分離一直源於帝國主動的行動，而非針對帝國的反抗。臺灣先後成為日本和美國的保護國，這是所有其他事物的先決條件。」

而我始終相信，人類的行動並非只是局勢結構所催生的結果，它反過來可以是一個策略資源，用來改變我們的處境，Perry Anderson並沒有看到過往台獨前輩的努力，因為他們的努力惜未能匯成大河，或者，他們只是先行者，而我們才是處於日本維新志士的那一代，處在一個要求中華民國要大政奉還給台灣的年代，處於一個需要坂本龍馬、陸奧宗光那一群人的年代。感謝日美帝國為我們打下半片江山，剩下的半片要靠台灣人自己的意志力來完成(不要讓人家看雖小了)。

沒有一位維新志士不是國族主義者，也沒有一位台獨份子不是國族主義者，日本的維新成果不幸地在1930年代搭上世界的法西斯潮流，而以軍國主義作結，台灣作為小國，並且處在不同時空，是不可能重覆前人的錯誤。

很多人很關心台灣，但卻選擇無視於台灣特殊處境，只把台灣當作一個一般社會來關心，他們談性別、談階級、談反核、談土地政策、談媒體自由…，這其實都可以，吾人願予以尊重及支援，但請這些人也尊重我們這個層次的運動。

也許，就在我們這一代了，要決定台灣能譜出得以躺在世界史裏史詩，或者只是世界史中的路人甲。希望有一日，不論是法國人、日本人、印度人或是越南人，他們全都會說：「如果這世界自始至終不曾有台灣島，我們會傷心啊。」

謹以此文，作為2014年的自我期許。

相關主題：http://ppt.cc/7j~S (新共和之議)

《極光.希望--歐羅巴vs.歐羅肥》專欄：http://ppt.cc/y7Gx

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林百貨的插旗 ( by 佛國喬)

驚悚小說的情節：1996-97年，台灣美殖政府決定，「外省人」無論是否出生台灣，一律引揚回中國，每人除「手提包一件、手提袋一件、籐箱一個」之外，其他財產一律充公。如果您剛好符合以上的情形，請想想看1996-97年您幾歲，再想想這項政策對您的衝擊會有多大。在1946-47年，國民黨政府就是如此對待在台已有52、53年之久的日裔台人，不論是第一代、第二代或第三代。

龍應台《大江大海》裏所謂的失敗者，並沒有提及這些可憐的日裔台人，因為那是一本以「中華泛主義」為觀點所出發的書。也正因為是「中華泛主義」，讓國民黨政府會將日裔台人逐出「中華之土」；泛主義是一種融合地緣政治及種族神聖信仰的表現，認為國界必需符合種族界線，而挑釁既有彊界及種族分佈。Hannah ARENDT在其《極權主義的起源》有諸多分析，並認為泛日耳曼主義是納粹之源，也可參考我借此字詞寫過的一篇文章：《統派究竟是民族主義還是帝國主義? 》http://ppt.cc/haQf

泛主義概念之危險，讓所有信仰共和價值的國家都有所提防，因為泛主義不僅破壞既有的彊界，成了軍事擴張主義的溫床，也會讓彊界之內的人民，因著神聖種族成份的不一，有了上下級區分。

很可惜，泛主義正瀰漫在台灣島的空氣中，我們的歷史課本是泛主義、華人此詞是泛主義(我都改用華語人sinophone，指語言能力此客觀條件)、大中華經濟圈是泛主義、金馬獎是泛主義(金馬獎可不是國際上所見的語種獎項，而是種族概念的獎項)。泛主義不僅趕走了當年的日裔台人，也將這些人的歷史趕出了台灣史。曹永和的「台灣島史觀」，剛好是這個中華泛主義的解葯，它包容了各式各樣曾在台灣島上出現過的成員，引導認同對象為土地，而不是特定種族符號。

在日裔台人離去的67年之後，我們首見在一間公有建物之上，以一位日裔台人為名義降了半旗：12月10日是台南「林百貨」創辦人林方一的忌日，該百貨的經營團隊今起降半旗三日，以表慎終追遠之意。

這樣以土地為概念的包容，或許會挑釁了那些泛中華主義的信徒，後者不僅對日裔台人的命運缺乏同情，也經常會把「尊重台灣島史」理解為「皇民化」而暴跳如雷。但幸好，「林百貨」已經外包了，降半旗乃外包廠商之決定，而人民總是比政府有創意、而且勇於表現創意。

有機會去台南，給林百貨一個鼓勵吧，我們必需累積許許多多這樣的創意，一步步跨出中華泛主義的雷池。

台南林百貨為此降半旗的說明：http://ppt.cc/imp0

延伸閱讀：日治與日據 連結

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梅克爾2013勝選後的一個側寫 ( by 佛國喬)

這是法國與德國兩個國家的領導人辦公室樣貌，沒人講的話，我會以為梅克爾是高中校長(所以還放個地球儀)。但事實上，德國不僅是歐盟第一名的經濟強國，而且此國正經驗著戰後嶄新的歷史時刻。

相較於全球被經濟危機所摧殘，德國反而將失業人口從五百萬降到三百萬，今日經濟競爭力還比經濟危機來臨之時還要好；此外，相較於法國當年努力拉希臘入歐盟、入歐元，意見相左的德國反而顯現其謹慎而睿智的一面。歐洲已明顯地從雙領導變成單領導；不過，僅僅就在十年前，德國人很難想像有這麼一天：所謂的美國總統訪歐就是等於訪問柏林一站，而整個歐盟的大事，竟然主要是由其所選出來的總理來定奪。

我們不可能在歷史盛世之刻叫梅克爾下台，既使這個人的經濟觀右得令人觸目驚心，她常常掛在嘴邊的抱怨是：「歐洲佔世界人口7%，財富佔25%，但社會(福利)支出佔50%。」不僅如此，這位牧師的女兒，還把歐元危機視為一種處罰；當法國一方在思考如何以一個大計劃來撲滅歐元危機時，梅克爾的思維是：罪人本來就該受罰，否則過去的錯會一直錯下去。

這位牧師的女兒還把德國政壇變得很「師姑」。當年，一路提拔她的柯爾捲入貪污風暴時，她義正嚴詞要他下台。今年的選戰，當不成氣候的競爭對手(海盜黨)要她給點他續任後的建議時，她引了聖經條文警告對方：狂妄之後是滅亡。法國的外交官都被她柏林北方的渡假別墅給嚇到，不只房子太寒酸，連到達房子的路況都糟得要命。2011年，美國總統為了授她至上的榮譽獎章，辦了一場盛大晚宴，她與德方代表團居然全數都在當晚就搭機回德，連讓自己輕鬆一夜也不肯。

梅克爾怕狗，這件事雖然知道的人不多，但因為她曾是東德人，俄國的KGB系統是很清楚的；梅克爾訪問普丁時，後者兩度都故意讓幾隻大狗進廳旁聽，以為對方就不敢來勢洶洶，但梅克爾仍在驚怕中把該譴責的話全講完。不只於此，她是第一位宣佈拒絕出席2008年北京奧運的領袖(因為圖博起義)，在以色列訪問期間，也不忘給對方的殖民行為洗臉。她已不只是歐盟共主，還是出口歐洲價值最認真的政治人物。

比如國防部長在隱形戰機的投資失敗等等，執政黨的形象在這幾年一直不佳，最近一次的地方選舉潰敗反映此民心，但就在前幾天，她本人卻可以大勝。此人與其政黨是成功地切割了，這歸功於她不吝惜於採納對手之政見。眾為皆知的是能源立場，她推翻了該黨原有的立場；另外，當反對黨譏諷地表示：德國今日的經濟表現，其實得歸功於他們執政當年所訂定的「Agenda 2010」計畫；她卻不吝惜於向對手致敬。

她說：「有家庭生活的人都知道妥協的價值，比如說星期日要一起進行什麼活動；妥協對政治上也是件好事情。」

這就是為什麼大家說她是個mutti(媽媽)：媽媽對自己嚴格，對壞鄰居不假辭色，甚至對孩子們也以右派的思維在規訓著；更重要的，她有意願當一個把所有孩子聚合在一起的人，而不是先以敵友之分觀之。

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為什麼是「台語」而非「閩南語」? ( by 佛國喬)

以下是我所認知的語言稱謂：
▇ 台灣語言(Languages of Taiwan)：「國語」、台語、客語、原住民語。
▇ 福爾摩沙語(Formosan languages)：原住民語。
▇ 台灣語(Taiwanese)：台語。


我目前沒用過Taiwanese來指稱「國語」或其他語言，而且不以閩南語、河洛語稱Taiwanese，有以下幾個理由：

1.正如同每個國家都有權主張其國名、每個部落都有權主張外人對其的稱呼，每個語族已身也都有權主張其語言名稱的權利。

2.特別是，在上述命名權沒有被競爭的情況下，更沒有理由反對該使用，而這正是台語所處的狀況：除了台語族群，沒有其他語族也主張使用Taiwanese這個語言標籤。自己不想用還去干涉別人的自我稱呼，這就很奇怪了。

3.儘管因為文化殖民，台語已不是島上大部份人的母語，但為了尋求歷史正義，我主張用島名的大寫形容詞，來稱呼五十年前的主流母語。

4.主張這世界存在Taiwanese此語言標籤，可輔佐(但不能用來主打)台獨主張，不可否認，這有助益於向國際社會主張與中國的相異性。

5.上述我所認知的語言稱謂(Languages of Taiwan、Formosan languages、Taiwanese)，是目前國際學術界的習慣用詞之一。

(圖說：法國官方對於各地地方語言皆有長年的調查，台灣政府則任其自生自滅)

為作國際比較，我以下舉四個島為例：

(1)馬達加斯加島的形容詞大寫就是馬拉加斯語，此語言和台語一樣，是外源的，並且和其源主至今仍有九成相通，但我們並不會用其源主(瑪安延語：一種印尼方言)來稱此語言；同樣的，它只是一種主流母語，另至少尚有七種重要語族在馬達加斯加島上長期存在著。

(2)馬來西亞群島的形容詞大寫就是馬來語，此語言和台語一樣，是外源的，並且和其源主幾乎完全互通，但我們並不會用其源主(廖內語，現也是印尼官語)來稱此語言；同樣的，它只是一種主流母語，尚有不少重要語族在馬來西亞長期存在著，如華語。

(3)就算不是國家，科西嘉島的形容詞大寫就是科西嘉語，此語言和台語一樣，是外源的，但我們並不會用其主要源主(托斯卡納語：一種古義大利言)來稱此語言。由於併入法國，現在該島的主流母語是法語，但我們仍使用科西嘉語此標籤，來指稱「前」主流母語。

(4) 在愛爾蘭共和國，愛爾蘭語與英語同為官方語言，但鑑於過去的英國殖民史，超過六成的人口完完全全不識愛爾蘭語，會每日使用到的甚至不到12%，這比例和台 灣頗為類似。但為了歷史正義與主張有別於英國的主體性，愛爾蘭語仍是愛爾蘭國「第一」官方語言；又和台語一樣，愛爾蘭語也不是該島獨有的語言，它是屬於塞 爾特語的一支，塞爾特人源於歐洲大陸。

語言若被下地名標籤，往往不是依發源地，而是看哪個地 方的政治組織將之標準化、制式化，馬拉加斯語不被稱馬達加斯加之瑪安延語、馬來語不被稱馬來西亞之廖內語，都是因著此理由；相反地，法語、英語、葡萄牙語 等都已經歷經標準化之後，再向外傳播，傳播型式甚至是殖民的，所以我們少見魁北克語、澳州語、巴西語的使用，而會使用澳洲英語、魁北克法語、巴西葡語，或 直接稱英語、法語、葡語。台語該參考的國際案例，明顯不是澳洲英語、魁北克法語、巴西葡語這些情形。



一直有人認為使用台語(Taiwanese)一詞乃「語言既得利益」、「福佬沙文」，令人好奇的是，這些人也會用同樣的負評，來指責Formosan languages、馬拉加斯語、馬來語、愛爾蘭語、科西嘉語等標籤嗎? 甚至我們可以進一步質問：Chinese、French、English等標籤的使用，不也都有同樣的問題嗎?中國也不是只有中文語族、法國也不是只有法 語語族、英格蘭也不是只有英語語族，如果不曾對這些標籤有異議，只專對Taiwanese一詞特別對待，那就有落入語言歧視之嫌了。

那些主張Taiwanese應「正名」為河洛語、閩南話的人，也令人滿肚子疑惑，難道河洛語之於河洛、閩南話之於閩南，就沒有「既得利益」、「台語語族沙 文」的問題了嗎?所有的Taiwanese一詞會遇到的質疑，同樣會出現在河洛話與閩南話的標籤使用上。這讓我們得想一想，對於這些人，為什麼「台」才會 是爭議的，其他的不會?


從國際比較來看，認為其他大島的形容詞大寫可匹配特定語言：主流母語或前主流母語，只有台灣島不行，這不只是歧視台語，還是歧視台灣島。

再一次，認為這個島的A形容詞大寫(Formosans)，可匹配一些語言，B形容詞大寫(Taiwanese)就不該使用，那也是一種對名詞的歧視，讓我再喊一聲：「『台』為什麼會這麼禁忌?」

語言的既得利益只有兩種支撐型式，一是政治上的，一是市場上的，台語在1960年代之前，的確是有市場上的既得利益(從台語電影比「國語」電語賣座可得 知)，這情況和今日的馬拉加斯語、馬來語相同；但是如今，它在政治上與市場上都是弱勢的，看待的標準應和福爾摩沙語、愛爾蘭語、科西嘉語一樣，判斷此標籤 的使用，乃是一種為了去殖的身份主張，乃是一種考量歷史正義的姿態。

至於…一看到「大家學台語」主張就指為沙文，卻從未對現存的「大家學『國語』」有發表過任何異議的人，這是在為台語「造鬼」，可參考以下連結： http://ppt.cc/Kiz7

(文中我舉的大島島語案例，幾乎無法從南大西洋取得適當案例，因為經歷過幾百年的人口販賣，此大洋兩岸僅能存在世界最主流語種，並進行各地風格修飾)

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郭芝苑是誰? (by 佛國喬)

因創作上「台灣風格現代化」與個人語言能力不符「中華民國」所需，一輩子只能當「在野」的音樂家，然而就其重要性，郭芝苑之於台灣人，就如同西貝流士之於芬蘭人、高大宜之於匈牙利人。

不會有芬蘭人不認識西貝流士、不會有匈牙利人不認識高大宜，但絕大部份的台灣人卻不知郭芝苑是誰?這種「文化閹割」，若不以「中華民國」文化殖民來解釋，無從理解起。

最本土才能最國際的意圖、中南部鄉間有古典音樂作曲家、不會講「國語」卻是最有文化資本…這一再地觸逆著「中華民國」所欲建立的文化次序觀。

郭大師的紀錄片：http://ppt.cc/Rrpr

上述的文化殖民結束了嗎?嗯……當然稍減但未結束，只是把「中華民國」換成「台灣」兩字，見下公私二例：

國立台灣美術館【百年台灣－歷史傳記紀錄專題】放映七部影片分別是：謝雪紅、張學良、孫立人、宋美齡、蔡元培、蔣經國、中華民國(被擬人化了)…
(註：除了血緣取樣偏頗外，其中有一位甚至未曾來過台灣…)
http://ppt.cc/atkW

陳傳興教授規畫的【他們在島嶼寫作】文學大師系列電影，包括下列作者：林海音、周夢蝶、楊牧、余光中、王文興、鄭愁予、白先勇、黃春明、瘂弦、洛夫、西西、張愛玲、林文月。
(註：除了血緣取樣偏頗外，其中有二位甚至未曾在我們的島嶼上寫作…語言別更不用談了，日文、台語等均被無視…)
http://ppt.cc/w5QK
http://ppt.cc/W80F

若擬人化地說明，過去，是「中華民國」瞧不起「台灣」，現在，卻搶了「台灣」的名字行走江湖(但還是瞧不起對方)。

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文化創意產業可以同時是轉型正義 (by 佛國喬)

柴契爾夫人今日過逝，而她的最後歲月，也為英國的文化創意產業「貢獻」不少。

如何拿前執政者來作文創?英國作為世界文創業的龍頭，當然不可能存在如「台灣設計蔣」這般低級的官方發想。

以柴契爾夫人當年冷血對待罷工礦工為背景，Billy Elliot是一部改編自電影的舞台劇，被譽為史上最成功的「英國」音樂劇(如悲慘世界、歌劇魅影是描寫「法國」的故事)，劇中很痛快地宣洩對柴契爾夫人的厭惡、甚至仇恨。

其中有一幕，就是柴契爾夫人被做成邪惡狀的大玩偶，大家在聖誕歌中快樂地咒她早點死。這個音樂劇每天演，也就是每天有一堆人付錢，來看另一堆人在咒她死，而今天，她真的死了。

Billy Elliot已成為廣為人知的劇碼，這個連結是Devizes School(中學)的康樂晚會(?)版：http://ppt.cc/AFQl 所以不只有倫敦某一劇院在咒她死，隨文化創意產業的魅力，英國處處有人在咒她死。

可以想像嗎?有一群人每天一邊跳舞一邊唱「恭禧恭禧你啊，恭禧恭禧摃死西阿告」，讓大家付錢去看表演，大受歡迎，連學校晚會也都在模仿這個橋段，大概就是這樣的場面。

如何拿前執政者來作文創?答案其實很簡單，就是有沒有符合轉型正義的原則，有的話，就會賺到大錢，而且是良心錢。

台灣的文化工作者，不要每天都把「譴責新自由主義」掛在嘴邊，人家英國的創作者是這樣譴責新自由主義的，台灣的只會罵罵XX主義，相對地，目前的執政黨(國民黨)、西阿告在執行這個主義卻被無視地放過了。

反正一到台灣，就是龍應台「結構說」上身了吧?
http://ppt.cc/tCUk

— 在 Victoria Palace Theatre

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義大利突破鳥籠公投，反核成功 (by 佛國喬)

台灣將舉行核能公投，而義大利剛在2011年舉行過同題公投，在此以一小文介紹其過程。

義大利的公投也是鳥籠公投：投票率過半才成立。限於鳥籠，台灣過去3次6案公投均無效，義大利則在上述公投之前，已經連續有6次24案無效，比台灣還慘烈。

這是義大利第二次啟動公投成功反核，第一次(1987)是在車諾比爾事件一年多後，該公投讓即將完成的二個核子反應爐胎死腹中，並且在三年間關了全國所有的四座運作中的核電廠。

由於義大利能源依賴嚴重，右派一向將經濟不振歸咎於沒有核電；2008年，M. Berlusconi領導的右派政府重啟核電計劃，2010年2月和法國簽署合作案，表示將興建8至10座發電廠，預計2014年展開興建工程，2020開始服務，2030達到全國用電的25%。

堅決反核的中間黨於2010年提出公投案的想法，並成功連署50萬選民，2011年1月3日經由憲法法庭通過，不巧，同年3月11福島核災，讓M. Berlusconi不得不認真地正面迎戰。

M. Berlusconi的方法是以等待歐盟新的安全標準為由，提出核電計畫擱置，經濟部長表示此擱置案可以讓國人採取「冷靜而資訊充足」的決定，「不受到當下情緒的影響」。5月24日國會以包裹的方式通過(313對291)此擱置案。M. Berlusconi的盤算是希望以擱置案讓公投案無舉辦的理由，拖過一年的擱置期再戰公投，避開反核情緒的鋒頭，但憲法法庭維持公投案的進行。

公投的題目是：Abrogazione delle nuove norme che consentono la produzione nel territorio nazionale di energia elettrica nucleare (廢止允許在國土上生產核能電力的新法案)

左派政黨們及環保團體均全力號召選民進場投下反核票(答「是」)，右派則進行反動員，不鼓勵選民進場投票，總理M. Berlusconi及半數以上閣員均在投票當日以身作則。此外，一些極具聲望的科學家也加入戰局，連署發表《訴求理性》，表示此反核公投「不具任何技術與社會立論基礎，並且在法律詮釋有其疑義」。

6月12及13日舉行的公投，在5946萬全國人口中，選民數達5020萬人，投票率高達57,01%，94,05%反對，依憲法規定，此反對之效期為5年。

總理M. Berlusconi在開票未結束前，即承認：「義大利人正在決定對核電說拜拜了。」結果出爐後，他再度表示：「我們應該永遠不再採用核電，並且應該強力於從事再生能源。」經濟部長也表示：「今後，再生能源的比例將大大增加。」

觀察家認為，除了福島核災、德國提前廢核進程兩個國際因素外，M. Berlusconi的大失民心也是這一次廢核公投能過關的重要原因。

同年11月，M. Berlusconi被迫去職。

(圖片說明："有放射性的Berlusconi"是該公投中反核陣營最重要的拉票口號)

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