元旦七時起床時，窗外仍如深夜，格瓦推寄來下星期一會在《極光.希望--歐羅巴vs.歐羅肥》專欄發表文章的初稿，題為《台獨作為解殖式的公民國族主義》，閱畢百感叢生，於是便想來多嘴談些心情。
置身於國際都會，接觸與了解諸國是非，不免時而自問：「那麼，上帝創造台灣島是為了什麼?如果這世界自始至終不曾有台灣島，我會傷心嗎?」
曾經跟法國的朋友說過：「沒有過台灣島，我不會傷心，但沒有法國、沒有日本、沒有印度、沒有越南…，我都會傷心。」
我曾經在一本有關文化多元性的書籍裏，看到一張世界地圖畫上一條原住民文化帶，台灣在其中，這個地帶不僅有原住民，而且會呈現比其他地方更豐富的文化多元性；但該書作者應有所不知，那只是文化地理學的理論，台灣目前所能看到的，是城鄉景像一成不變，是一個走向單語化的社會。上帝曾經給了台灣禮物，我們棄之不用，棄用到台灣在世界座標上，相當缺乏其文化面貌。
我轉而猜測：也許「世界工廠」與「分期付款式民主化」是台灣被創造的原因。但到今日已經很明白了，前者被取代性很高，沒有台灣，可以在任何地方搭起廠房；而後者不過是種永無法償清的托詞，就在這幾年，我們立刻見到了台灣民主的倒退。
我一直在找傷心的理由，因為我想證明身為台灣人，應該不會只是人類歷史進程裏的一個小渣渣、一個路人甲。
這個島上，沒有什麼獨特物產是值得自我標榜，沒有誕生過能影響世局的思想家(如馬提尼克的法農)，沒產生過名震寰宇的藝術家(如墨西哥的卡蘿及里維拉夫妻)，甚至沒有一件對外來政權的政治刺殺執行是在島內謀劃並執行，連坐牢最久的政治犯都
會轉身一變，從旁幫助國民黨上台，緊接著的是台灣民主倒
退。一群無勇或無謀的人們，雖曾在不同年代各領風騷，但
終究是譜不出可歌可泣的史詩。
法國是世界眾多思想的搖籃，日本在西方帝國最鞭長莫及之處，長出了東方的現代性；而印度，在地球史上最大的帝國穩穩掌握下，居然能敲下全球反殖的第一鐘響；越南用了千年抵抗中國、百年抵抗法國，加上勝了美越戰爭，她證明了人類的反異族侵略雄心是可以達到什麼境界；那麼，台灣呢?
有一個可能，這麼路人甲的島嶼，終究只會是一個附庸於某大陸的國境之南，於是過往的平庸無常便是可以解釋的了；但也有可能，這麼路人甲的島嶼，那動人的史詩並不在過往，而是在當下，我們正在編寫著它，只是置身其中而雲深不知處。
這個島嶼上的人，組成了全世界不被聯合國接納的人類之九成，這個島嶼上的國家，主權地位只有別人的一半，是政治學教科書都會拿來討論的案例。再翻開任何一個學派的國族主義理論，都會為台灣沒有被中國併吞感到神奇：在甲大乙小的案例下，甲乙經濟相連，二者無大洋相隔，亦無語言隔閡，乙在歷史上又不曾經身為王國，我們是找不到一個乙終究能成功拒絕被併入的案例；更何況，乙的內部有特定大黨及特定黑幫為甲的併吞努力著，而且其主權地位是脆弱的，今日只有一半，明日再剩其中一半，後天可能就失去所僅有的。
如果台灣的國族主義運動能發展成功，那將改寫人類的歷史定律；如果台灣的主權地位有一日能被國際社會所接受，那麼這段奮鬥過程，必然是一首美麗的史詩，一首沒有其他人可以實現的史詩，只有擁有台灣人這個身份的人可以當主角。
台灣目前所擁有的半主權地位，並非台灣人意識力所成就，而是外來的，Perry Anderson曾表示：「這裏主張獨立的國族本身，卻完全仰賴一個外在強權。…分離一直源於帝國主動的行動，而非針對帝國的反抗。臺灣先後成為日本和美國的保護國，這是所有其他事物的先決條件。」
而我始終相信，人類的行動並非只是局勢結構所催生的結果，它反過來可以是一個策略資源，用來改變我們的處境，Perry Anderson並沒有看到過往台獨前輩的努力，因為他們的努力惜未能匯成大河，或者，他們只是先行者，而我們才是處於日本維新志士的那一代，處在一個要求中華民國要大政奉還給台灣的年代，處於一個需要坂本龍馬、陸奧宗光那一群人的年代。感謝日美帝國為我們打下半片江山，剩下的半片要靠台灣人自己的意志力來完成(不要讓人家看雖小了)。
沒有一位維新志士不是國族主義者，也沒有一位台獨份子不是國族主義者，日本的維新成果不幸地在1930年代搭上世界的法西斯潮流，而以軍國主義作結，台灣作為小國，並且處在不同時空，是不可能重覆前人的錯誤。
很多人很關心台灣，但卻選擇無視於台灣特殊處境，只把台灣當作一個一般社會來關心，他們談性別、談階級、談反核、談土地政策、談媒體自由…，這其實都可以，吾人願予以尊重及支援，但請這些人也尊重我們這個層次的運動。
也許，就在我們這一代了，要決定台灣能譜出得以躺在世界史裏史詩，或者只是世界史中的路人甲。希望有一日，不論是法國人、日本人、印度人或是越南人，他們全都會說：「如果這世界自始至終不曾有台灣島，我們會傷心啊。」
謹以此文，作為2014年的自我期許。
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