驚悚小說的情節：1996-97年，台灣美殖政府決定，
「外省人」無論是否出生台灣，一律引揚回中國，每人除「
手提包一件、手提袋一件、籐箱一個」之外，其他財產一律
充公。如果您剛好符合以上的情形，請想想看1996-9
7年您幾歲，再想想這項政策對您的衝擊會有多大。在19
46-47年，國民黨政府就是如此對待在台已有52、5
3年之久的日裔台人，不論是第一代、第二代或第三代。
龍應台《大江大海》裏所謂的失敗者，並沒有提及這些可憐的日裔台人，因為那是一本以「中華泛主義」為觀點所出發的書。也正因為是「中華泛主義」，讓國民黨政府會將日裔台人逐出「中華之土」；泛主義是一種融合地緣政治及種族神聖信仰的表現，認為國界必需符合種族界線，而挑釁既有彊界及種族分佈。Hannah ARENDT在其《極權主義的起源》有諸多分析，並認為泛日耳曼主義是納粹之源，也可參考我借此字詞寫過的一篇文章：《統派究竟是民族主義還是帝國主義? 》http://ppt.cc/haQf
泛主義概念之危險，讓所有信仰共和價值的國家都有所提防，因為泛主義不僅破壞既有的彊界，成了軍事擴張主義的溫床，也會讓彊界之內的人民，因著神聖種族成份的不一，有了上下級區分。
很可惜，泛主義正瀰漫在台灣島的空氣中，我們的歷史課本是泛主義、華人此詞是泛主義(我都改用華語人sinophone，指語言能力此客觀條件)、大中華經濟圈是泛主義、金馬獎是泛主義(金馬獎可不是國際上所見的語種獎項，而是種族概念的獎項)。泛主義不僅趕走了當年的日裔台人，也將這些人的歷史趕出了台灣史。曹永和的「台灣島史觀」，剛好是這個中華泛主義的解葯，它包容了各式各樣曾在台灣島上出現過的成員，引導認同對象為土地，而不是特定種族符號。
在日裔台人離去的67年之後，我們首見在一間公有建物之上，以一位日裔台人為名義降了半旗：12月10日是台南「林百貨」創辦人林方一的忌日，該百貨的經營團隊今起降半旗三日，以表慎終追遠之意。
這樣以土地為概念的包容，或許會挑釁了那些泛中華主義的信徒，後者不僅對日裔台人的命運缺乏同情，也經常會把「尊重台灣島史」理解為「皇民化」而暴跳如雷。但幸好，「林百貨」已經外包了，降半旗乃外包廠商之決定，而人民總是比政府有創意、而且勇於表現創意。
有機會去台南，給林百貨一個鼓勵吧，我們必需累積許許多多這樣的創意，一步步跨出中華泛主義的雷池。
台南林百貨為此降半旗的說明：http://ppt.cc/imp0
延伸閱讀：日治與日據 連結
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