台皮膚、華面具（一）（by 老皮蛋）

台皮膚、華面具～

以舊作回應電影「光榮時刻」和蔣為文事件

前言與說明

　　坎城影展競賽片「光榮時刻」（Outside the Law）正在台北上映，這部電影也曾獲得奧斯卡金像獎最佳外語片提名。更特別的是：這部電影在坎城參展時，許多法國右派人士抗議「這部電影的史觀不正確」，然而抗議者大多沒看過這部電影、對影片牽涉到的殖民地歷史也所知有限。這就像在台灣，只要有人提到二二八、提到族群不平等的待遇，就會有另一些人指責其「挑撥族群」；殊不知：「製造不平等待遇的政府」才是挑撥族群的元兇，「拒絕面對歷史真相的群眾」則是挑撥族群的幫兇。

　　「光榮時刻」的主題與阿爾及利亞的去殖民運動有關，以流落在巴黎的三兄弟的故事呈現，除了嚴肅的歷史，電影情節更涉及感人的家庭親情、懸疑的諜報鬥智、刺激的黑幫火併（近似「教父」）；但因後者是商業電影常見的題材，請容筆者略而不提。

　　導演雷契鮑查瑞（Rachid Bouchareb）的前一部電影是「光榮歲月」（Indigenes; Days of Glory），這部電影則是描寫：二次世界大戰時，來自北非法屬殖民地的志願軍，他們由戴高樂領導的「自由法國」指揮、對抗納粹德國；在這些志願軍中，有些人是為謀溫飽而從軍、也有人是為理想而投身反法西斯戰爭；然而，無論是何種動機，他們都受到明顯的歧視和不公待遇。

　　出身法屬馬提尼克的法農（Frantz Fanon），他的人生經歷正印證了這兩部電影。他基於人道理想，投身抗德戰爭，卻在軍旅生涯中飽受歧視；二戰過後，他投身阿爾及利亞解放戰爭、居功厥偉，更在這期間完成了後／殖民理論的奠基之作「黑皮膚、白面具」。在二次大戰中，也曾有台灣先進協助中國對抗日本帝國（鍾浩東、蔣碧玉等）； 但如果有人根據這些事例，就主張台灣不應獨立、並批評反抗中華帝國壓迫的台灣人民，那顯然是缺乏國際觀、對世界反殖民歷史無知，才會有此謬論。

　　就筆者閱讀所及，Tzara對「光榮時刻」的評論是最精采的，但是他提到的「台灣的被殖民狀況」卻屢遭網友質疑。再加上數星期前的世衛組織密函事件、蔣為文嗆黃春明事件，更說明了台灣持續受到內在殖民（如蔣黃事件）和外在殖民（如世衛事件）的雙重壓迫，但許多人民卻對殖民地狀況視而不見。因此，雖然許多先進和本站寫手已經作出評論，在六月三日晚上，筆者和好友仍然要借Café Philo的場地，舉辦一場座談會「從海角七號、阿凡達到光榮時刻～談電影裡的殖民與去殖民」。

　　關於法農、關於台灣的殖民情境，筆者兩年前曾寫了一篇「台皮膚、華面具」（未在網路發表），收錄於「超克GGY」中。現在，為了協助網友和座談會聽眾更了解電影和台灣、也為了向全世界獻身解殖民運動的先進致意，筆者在此野人獻曝，將舊文拿出來重貼，再請網友與聽眾指教。

　　如果各位想看些更貼近電影內容的評論，可以參考「光榮時刻：速寫阿爾及利亞獨立建國史」、「海角七號測驗題」、「細說阿凡達」。

 

GGY如何練成III—

台皮膚、華面具

　　前文「GGY 如何練成I」（以下簡稱G-1）以及「GGY如何練成II」（以下簡稱G-2）（未貼上網），都是針對外省人作討論（註一）。根據過去四大族群的分類，還有鶴佬人、本省客家人、原住民尚未論及，他們的GGY complex/ phenomena又是如何呢？本文試圖對這問題作初步的解答。因為這種分法其實是統治者用以挑撥族群的建構，所以我將討論重點放在其共性～被殖民者，而不多著墨於各自族群的差異（註二）。同樣的，疏漏或以偏概全在所難免，但筆者將盡可能誠懇地貼近他們的狀況。

台灣的島內殖民

　　日本帝國在1945年結束對台灣的殖民統治（註三），台灣並未獲得解放，而是成為另一個國家的殖民地。當時「大小貪污互相搶奪接收敵產者到處有之，弄文舞法者或倚藉武力以欺壓人民者比比皆是。人權不能得到保障，言論出版失去自由，財政破產，物價繼續騰貴，廠礦倒閉，農村日益衰微，失業者成群，無法營生者不可勝算，全省人民不堪其苦，敢怒不敢言。」（王添燈）情形比日據末期惡劣許多。而陳儀政府以台灣人「多未參與行政工作」、「不熟悉中國話」（怎麼不說中國殖民者不熟悉台灣話）、「受日本完全奴化」、「是次等領土上的次等國民」（註四）為由，排擠政府機關內之台灣人、大量安插殖民者官員；當時行政長官公署內之台籍官員只有二十分之一，一般政府機關內台籍官員也少於十分之一；少部分外來者統治多數當地人，加之以種族歧視的心態，正是典型的殖民統治。

　　1949之後，國民黨政府持續地執行族群差別待遇，在政治及人事制度上：在公務員考試時「依省籍分配名額」、另設許多特種考試（只有殖民者有機會參加），給予軍公教（戰後移民居多）許多特權（免稅、住宿水電補助、子女教育補助～），中國來台國會議員不需改選、死後由同鄉遞補…（註五）；在語言文化上：推行華語、限制台灣語言使用，埋沒或竄改台灣歷史、更改地名路名，在教育中忽略本土材料（歷史地理文學皆然），並由殖民者壟斷傳播媒體、學術藝文各界的重要位置…。

　　可能會有讀者認為：這些都是過去的事情，何必提它？事實上，很多事並未過去：高普考雖不再依省籍分配，但仍有許多只有少數人能參加、甚至因人設考的特種考試。軍公教特權依舊、而這也會影響下一代競爭力。即使是已經取消的不公平待遇，仍然必須檢視它對社會造成的影響。只有理解「過去」，才可以理解「現在」。

　　就以最近（2009）的經濟不景氣為例，許多家庭財務大受影響（無薪假、失業），甚至子女失學～某私立大學有近半學生沒在新學期報到。此時軍公教人員仍領取高額福利補助（July2011加薪）、退休人員繼續坐領高額退休金，他們的子女還享有教育補助；這讓失業的家庭、失學的學生情何以堪？馬克思（Karl Marx）曾論述「社會關係再生產」（reproduction of social relations），上述狀況不就是「殖民關係再生產」（reproduction of colonialist relations）嗎？

 

  

沒有殖民母國的殖民地

　　在1949年的台灣，新的殖民者失去對母國土地的統治權，更強化其被害焦慮、更不信任他者／台灣人、更不願意放棄特權（參見G-1），於是沒能擺脫其殖民性格，乃至使台灣成為：沒有殖民母國的殖民地。

　　時至今日，有一部分的殖民者特權已被取消，但非全部；而過去的特權也讓殖民者占據有利的位置（政治、經濟、文化、媒體宣傳、教育學術…），可以繼續掌控權力並奪取資源，也可以藉此培植後繼者、延續此集團的優勢地位。用後／殖民理論的語言來說，戰後的台灣正是典型的「內部殖民」（internal colonization、國境內的殖民壓迫）。

　　除此之外，殖民統治對被殖民者的心靈產生深刻的影響，讓他們相信「殖民者比被殖民者優越」，這是殖民者強加的「被殖民情結」；這種「內心的殖民」與「政治經濟的殖民」互為表裡，前者較隱微、但影響更深遠；即使未來殖民者的所有政經特權都被取消，「內心的殖民」仍可能發生影響，導致人性的扭曲。Ashis Nandy則將「政治經濟的殖民」稱為external colonization，將「內心的殖民」internal colonization（不同於前述的「內部殖民」）。

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註一：前文使用「高級外省人」、「弱勢外省人」是沿用極品

GGY郭冠英的用詞。本文中將使用「（中國）殖民者」指稱高級外省人，使用「中國移民」或「戰後移民」指稱所謂的外省人。GGY是郭冠英（Guo Guang Ying）名字的縮寫，超克藍綠的寫手們把它發展成「了不起的概念」（郭冠英語）；關於GGY的豐富內涵及相關討論、以及GGY歌曲、GGY娃娃，請見超克藍綠的新書「超克GGY：郭冠英現象之評析」。

註二：本文中出現的「台灣人」，原則上包括鶴佬人、客家人與原住民。筆者並非否定這些族群的差異或矛盾，但比起殖民者與被殖民者的差異／矛盾，台灣人的族群間矛盾都顯得不那麼有急迫性；對我想討論的主題「GGY 如何練成」而言，更是意義不大～GGY主要與「殖民者vs.被殖民者」有關。

註三：在「內地延長政策」之下，日據後期台灣的地位與命運、不像其他的帝國主義殖民地一般悲慘；相對於一般殖民者對待被殖民者的態度，在台日人對待台灣人民也比較友善；這也就是為什麼會有「海角七號」的原因。

註四：王添燈是二二八事件處理委員會委員，在事件中被捕殉難；引文出自他所擬的「二二八事件處理大綱」。其下引文散見於二二八事件相關史料，「次等領土上的次等國民」是行政長官公署秘書長葛敬恩所言；請參見：「二二八回顧與檢討」

註五：參見「GGY 如何練成I」註四、註七。

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