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2008年11月29日 星期六

魔獸台灣,你是哪一種奴隸?(by 月出)

       

魔獸世界3.03版「巫妖王之怒」,11月18日火熱上市


   

著名的網路遊戲「魔獸世界」中,有一項玩家任務:搶救薩鋼礦奴。當玩家與礦場的奴役者戰鬥並解放奴隸時,奴隸們有三種不同反應:第一種,歡天喜地地獲得自由而離開;第二種,待在原地,喊著:我不走;第三種反應則是攻擊玩家,也就是攻擊解救奴隸者。於是,我們在這一款虛擬的網路世界中,看到了意外寫實的人生:原來,自由並不是人人冀求的。初嚐自由的狀況,猶如嬰兒初次接觸這個充滿空氣的世界,必須學習用自己的鼻子、自己的肺部呼吸才得以生存,成為一個獨立個體。即使自由的空氣隨著我們落地生而有之,也必須學習適應才能享有。而自由永遠是有勇氣成為獨立個體者才得以享有!


檢視我們目前的社會,很不幸地,「人生而自由」僅僅是一種價值、一種理念,還未成事實。網路文章被立場不同的網誌管理蓄意刪除,知名部落格被立場不同的入口網站無預警關閉,新聞來源的中央社被下條子不得批評統治者………我們並沒有言論上的自由。學生運動被學校阻撓、被警察恐嚇,遊行抗議群眾被警察毆打………我們也沒有集會結社的自由。在現實上,自由從來不曾從天而降、生而有之,它必須爭取而來。首先,我們必須意識到自身所處位置的不平等,然後起而抗之。



在所有民主的進程中,起而抗爭者,或者丟失性命,或者關入黑牢、又或者家破人亡、累及親友………;自由的降臨從來就和著血淚!而面對這些先行的抗爭者,群眾們也有魔獸世界中面對解救者的三種反應。



薩鋼礦場位於地圖中央依米海姆地區的洞穴中




第一種反應是欣於獲得自由並感念抗爭者。他們將在自由的氣息中,學習成為一個獨立個體。


第二種是拒絕改變現況,他們是慣性動物,習於安定,對於新生的自由懷有疑慮。於是待在原地大喊:我不走!自由對他們而言,不是空氣,不過是新衣一件,而對於守舊的他們,新衣哪有舊衣好。因此,當他們碰到抗爭者為公眾靜坐抗議時,他們會說:「吃飽了沒事幹嗎?」「幹嘛不好好唸書就好?」看到警察無理無法地盤查民眾、關閉唱片行,他們會說:「乖乖聽話就好了嘛!」。對於軍人以軍訓教官身份進入校園,干涉校園自主、進行思想管控,他們會說:「教官比較好用。」「這樣比較安定嘛!」他們對於慣性的依賴,讓他們不敢邁出自由的步伐,因而鄉愿地對所有不公不義置若罔聞、麻木不仁。


第三種反應是「攻擊解放者」,他們否定其自身存在,而以依服統治者為其自身價值。他們以統治者的價值為依歸,但統治者的價值並非他們的價值,他們自身的價值是依服。第二種「我不走」群眾是對舊有的統治者價值習焉不察,而「攻擊解放者」則是進一步捍衛統治者價值,攻擊所有統治者的對立面。面對學生運動,他們以統治者的立場,指責學生沒有禮貌(不夠卑躬屈膝)、不守法治(不守集會遊行惡法),甚至責怪這些關心公共事務的集會擾亂安寧;更有甚者,他們惡毒地把反抗者貼上暴民標籤,而無視真正的暴力——國家機器。


我們不得不詫異地發現:奴隸是受害者,亦是加害者的共犯。除非我們意識到自身處於不平等狀態,除非我們起而抗爭,否則我們就是壓迫自己、圈限人權的共犯。如果我們善意地體貼統治者,那就是對起身抗爭者的不義。而這種體貼統治者的邏輯,正是一種依服邏輯;以統治者的邏輯為依準而規範自身行為與思想。「我不走」與「攻擊解放者」都在這個依服邏輯下,拒絕成為一個獨立個體。



19 則留言:

  1. 剛好念到羅馬時期的議會制度,

    提到羅馬這個部分民主的體制,其實充滿著貴族與與平民階級的鬥爭。

    (La lucha de clases entre patricios y plebeyos.)

    台灣60年來仍然擺脫不了後殖民社會的陰影,彷彿是一個類封建的社會

    更奇特的是這樣的社會階級還是透過民主制度一票票建構出來的。

    看來我們社會裡魔獸世界的第二種的人還真不少。

    他們通常稱自己為「中間選民」...。

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  2. 「我不走」還逼他走,就會馬上變成「攻擊解放者」,其實二者都是解放

    者的敵人;只是原本行動目的是在救奴隸,被奴隸攻擊後,變成與(部

    份)奴隸對立,真令人傷心。



    後來遊戲是如何取得勝利結局?我猜是這樣的:直攻魔王,取代之,於是

    第三類奴隸無條件順從,因為他們習於依順絕對權力;然後還要繼續奴役

    大家,讓第二類也能維持舊習慣,最後再把奴役大家的權力,與第一種奴

    隸分享。



    這對三類奴隸而言,真是個皆大歡喜的解決方案啊,只是,原本是為了反

    奴役的理念戰鬥,卻因為有第二、三類奴隸的存在,變成延續奴役的權力

    之爭。



    要達到此皆大歡喜的結局,必需要先進行一項工作:爭民主、爭自由像股

    票一樣,有投資才有分紅,反對者就不能享有,這樣不同類的奴隸才能夠

    被辨明出來。

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  3. 接上面最後一句話,簡單的說:反對改集遊法的團體與個人,就必需使用

    原集遊法才能上街,跟大家不一樣;反對暴警說的人,一旦被警察亂打,

    也不能提出申訴,萬一有還手還要以暴民起訴。



    這樣的一國二制差別待遇,也許才是讓第二、三類的奴隸醒悟的唯一方法。



    最後,當他們也醒悟了,奴隸解放才算完成;想到這些,就覺得好累好無

    奈喔…

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  4. 當然,自由是個重擔,所以在古代是貴族才有自由,因為他們要去背負國

    家重擔,而奴隸只要參與經濟生活,以維持貴族生活就好,不用管國家會

    變得如何。而現代的自由,其實是把每個人當作貴族也當作奴隸,而當然

    這有風險,變成(貨幣)奴隸的機會比較高,有些人發現這點,當然是想

    辦法讓其他人變成奴隸,自己就可以掌權,而很多人在這種奴隸狀況下還

    會認為自己是進入高人一等的狀態,而這經過兩次大戰以後,才開始在歐

    洲被真正的認識。不過,歐洲在法國大革命後都要兩百年才能演變成今天

    這個樣子,把自由跟平等真正當成生活的組成核心,台灣在沒有付出什麼

    代價的情況下,至少有一部分的人覺醒,已經很不錯。當然,要付的代價

    不付,這個債務是不會消失,而且要付出更多的利息,台灣這半年來就是

    在付利息,在這只能希望高額的利息,可以讓台灣民族知道對於不自由、

    不平等、不正義的延遲補償,所造成的後果有多嚴重。

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  5. 月出大的魔獸世界,讓人想到科隆的wei-hsin養的猴子的實驗,

    後來實驗結束猴子自由,竟然抓狂暴怒具有攻擊性...原來台灣還有很

    多人跟猴山仔一樣哩...哈哈

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  6. 第三種奴隸代表彭蕙仙女士又精神病發了:

    http://blog.chinatimes.com/prayer/archive/2008/11/30/354688.html



    有沒有人要回的?根據上次的經驗,回她賺不到什麼經驗值,但可以拼拼

    人氣。

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  7. 痞子揚大:

    猴山仔又在抓狂啊...叫米那娃之梟去啄牠好了啦...

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  8. 拜託,shinichi 大大,你也幫幫忙!這種潑猴,我們禽類也都齒為

    伍,誰會去髒了嘴去啄她?



    這種跪習慣了,還要出手狠毒地攻擊覺醒者的下賤奴才(人稱奴才

    中的奴才),只是昭示了人心的黑暗與放蕩可以到了什麼地步。



    今天,她這種直指爭取者與弱勢者的凶悍態度,與他們長期奴顏卑

    膝的懦弱態度相對照,可以看出最可惡的有時不是奴隸主,而是妄

    想當奴隸頭的奴才們。他們對於不曾給他們自由的、壓制所有人心

    靈的、愚弄而不讓他們思考的不義勢力,他們不但未曾抗拒,甚至

    未曾沈默地無言抵制。反要以積極的打壓、迴護等方式,企圖幻想

    自己已經是壓制結構中的奴隸主,因為模仿奴隸主對奴隸們的強橫

    暴戾,會讓他們有著一種已經成為奴隸主的幻覺。



    他們跪得太久了!早就忘了怎麼站起來,甚至不認為人該站起來!

    於是那些企圖站起來的、已經站起來的,通通成為「秩序」這一奴

    隸主所給鎖鍊的破壞者。而那她細心撫拭擦亮的晶亮鎖鍊,又豈容

    那些他認為應該跟她一樣跪著或者更應該比她跪得更低的奴隸們拉

    扯玷污?更遑論打碎的想法!這是她的精神結構,也是腦中唯一的

    反應。



    身而為人,特別是自由的人並不容易。於是在人性的堅持不再,執

    迷不醒之際,沐猴而冠的潑猴們不會因為鮮亮的衣妝與閃亮精鋼的

    鎖鍊而成為獨立自主的人,而仍然為了取悅於壓迫者成為而自願成

    為壓迫者率獸食人的潑悍野獸,以嘴角散發著食人的血腥味張揚她

    的存在......

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  9. I 大大:

    薩科奇主義--"做越多賺越多"應該偷抄來的唷...偶們同胞

    這幾年的經濟火紅據說是"多勞多得"呢?!薩科奇抄襲老鄧的啦~~

    據說有個中國偷兒在法官面前主張,他是戮力以赴每夜踐行

    "多勞多得"的教條ㄟ...法官傻眼啦...

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  10. To 月出

    你的魔獸台灣一文,實在寫得太棒了!!!!!



    這讓人想到柏拉圖 《理想國》卷七的「洞穴比喻」

    (Wiki的法文版的介紹還不錯看)

    http://fr.wikipedia.org/wiki/All%C3%A9gorie_de_la_caverne

    雖然你早就已經知道了,所以給還不知道的人,一點小小的訊息囉

    我就野人獻曝一下下囉



    這個洞穴比喻提到:

    一個解脫的奴隸,

    要去拯救那些還被手銬腳鍊綑綁住的不自由同伴,

    當他告訴她外面的世界如何..如何..

    同伴首先半信半疑,然後認為他胡說八道

    甚至這個世界令他們害怕,

    結果這個解脫的奴隸

    就被自己的同伴在眼神交換間,殺掉了。

    因為真理的陽光,過於刺眼啊!

    這時當然會不禁引人喟嘆:

    「奴隸是天性,自由對他們是多餘的。」





    自由有時是種必要,

    在追求時,是需要冒險的勇氣。

    不過這些奴隸怎麼相信「沒有眼見為憑的事呢?」

    有時候我還蠻能體會這種膽怯與恐懼

    看來他們還真的需要

    在洞穴裡好好看點書、上網、分析資料

    說不定等有人去拯救他們的時候

    誰是來騙他們的

    誰是來救他們的。



    To Joe

    我贊成,爭取的人才有機會享受

    但是我們可能就變成薩科奇主義者(Sarkoziste)

    執行他的政治口號 ─ 做越多賺越多(travailler plus pour gagner plus)耶!

    看來「口號」還是有它的力量的,雖然那是「催眠力」而不是「執行

    力」! 哈哈

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  11.   我實在很不喜歡有人把魔獸拿來當政治訓話的例子,可是因為魔獸真

    的和現實沒有什麼兩樣,不管是玩家和玩家之間的互動,玩家和NPC之間

    的互動,在在符合我們生活。這就是美國人設計的風格。

      不過,政治的歸政治,思想的歸思想,遊戲的歸遊戲。



      你說到得到自由的三種情形,這就是人性。

      但是你有沒有想過,對於被拯救的人來說,你的拯救,你所謂的自

    由,對他來說卻是一種毒藥?

      人都需要空氣,但是如果直接把空氣打入肺,那可是會死人的。

      你覺得巧克力很好吃,但是給狗吃可是會死的。

      你說自由很重要,那麼請問一下,誰來保障他的工作權?誰幫他養一

    家大小?

      是的,現實就是這樣。為了肚子,有的時候人必須放棄尊嚴。



      被拯救的人,有權利歡欣鼓舞,也有權利抱怨你剝奪了他的未來,更

    有權利捍衛你所謂的『加害人』。

      這不就是一種自由嗎?

      從這個角度來看,您的主張會不會是另種暴行?另一種霸道?要求別

    人和你想的一樣?



      後半段您可以當成空氣來看,但是請不要再以遊戲當例子了。

      不是顯得你幼稚,而是我這個御宅會不爽。

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  12. markscat:

    通俗文化商品的設計者, 之所以要模擬現實, 不只是因為投射人性便

    有可能大暢銷, 通常是因為自己有所感悟才會如此設計.

    當然, 一旦流傳, 使用者要如何解釋都無妨(作者已死論..並不是說作

    者真的死了), 作者即使希望使用者能從遊戲中了解政治並因此開始

    思想, 也無法干涉相反的看法.



    本文作者絕對有權這樣討論, 您也有權表達不爽, 但是, 沒有權利要求

    不能以遊戲當例子...

    各式各樣的應用和解釋, 對這個遊戲絕對不是傷害, 相反的, 更彰顯了

    這個遊戲的多義性....



    至於所謂人有捍衛加害者的自由...之前shinichi曾經特別討論過這是

    不是真正的自由...(我稱之為存在於想像的自由...)

    如果您沒興趣一讀, 那就先別如此評論吧. 因為他捍衛加害者的那種

    自由, 也加害了其他人的自由呢....那誰去幫這些人討公道呢...

    如果要這樣惡性循環, 那正好中了加害者的計, 讓你們去自相殘殺, 他

    在上面納涼哩, 還可以控制你們的工作權生活權和基本的尊嚴...

    所以才要跳脫這樣的邏輯, 以更全面的角度去認識我們的社會和政治

    關係

    多看幾個角度絕對是好事...



    另外關於工作權和放棄尊嚴的問題, 正好shinichi也是這方面的專家

    (小的我也為此拿過一個學位啦), 有興趣歡迎來聊聊該怎麼辦^^

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  13. 「你說自由很重要,那麼請問一下,誰來保障他的工作權?…有的時候人

    必須放棄尊嚴。…您的主張會不會是另種暴行?……要求別人和你想的一樣?」



    人愈自由,愈可自行選擇,工作權應是愈有保障;工作權愈有保障,人也

    會愈有尊嚴,為什麼您剛好要想相反呢?



    我想大家沒有必要想法一樣,這篇文章也指出這一點了,連奴隸都有三種

    想法了哩;只是,您的所言,好像是要跳出來,以一個活生生的例子,證

    明這篇文章的所言不虛。



    月初,會不會感覺足感心?

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  14. 看到上面的討論, 想到朱成志的例子

    他是堅定的馬的支持者, 愛之深責之切, 以為現在跟過去八年一樣自

    由, 也以為馬皇聽得進諫言, 於是毫無警覺地大膽地幫笨總統上課

    就是要讓這些自以為自由的人, 感受一下什麼奴隸的滋味...



    彭蕙仙就是在murmur啦....幾句話就可以堵回去, 你念念不忘紅衫

    軍, 為什麼人家不能只關心集遊法, 當初紅衫軍難道不妨礙觀瞻嗎....

    各管各的吧

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  15. markscat 御宅 樣.



    仔細的分析您回應,覺得的想法可以再開放一點耶.也套用您的邏輯的話;



    '如果直接把空氣打入肺,那可是會死人的', 如果直接把空氣從肺部抽掉

    也會死人哦. (不過,誰那麼無聊,敢來給我打打看,抽抽看,我剛好也可以

    戳他的眼睛).



    '巧克力很好吃,但是給狗吃可是會死的',所以啦.一般來說,小狗不會自

    己去買巧克力來吃,正常的大人也別餵小狗吃巧克力. 就像,小朋友玩火很

    危險,所以別逼小朋友玩火了.這...



    '為了肚子,有的時候人必須放棄尊嚴', 沒有自由的人,最後應該是連放

    棄尊嚴來填飽肚子的自由都不被允許的吧. 這在世界的很多角落都還是現

    在進行式哦.



    '這就是美國人設計的風格. 不過,政治的歸政治,思想的歸思想,遊戲

    的歸遊戲', 我們美國的設計人就是要把情感,階級,政治等等的元素很戲

    劇化的融入到這個風格裡頭阿. 美式特有的融會貫通,就是很會架構. 架

    構的利害.就是利害到讓哪裡來的玩家到最後在裡面都可以找到自己的思

    考空間. 產生共鳴.有所感嘆.才有賣點.



    '不是顯得你幼稚,而是我這個御宅會不爽', 哎呀,別這樣嘛,這樣就不爽.



    小弟沒有規定別人爽或不爽的權利,只是,哎呀,別這樣嘛. 有話好說.您很

    挺 魔獸世界,我了. 可是魔獸的製作群,知道有人這麼樣的在討論他們的

    作品應該會感到很驕傲的. 還有,他們其實不全是美國人哦.

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  16. 11樓Markscat大:



    你將解放跟被解放的人對立起來了,我不是指你搞了一組

    二元對立,而是你切割的二元對立面方式,剛好坐實了你的

    保守跟反動立場,你將奴隸跟奴隸主當成一組,然後將手持寶劍斬

    斷奴隸與奴隸主那條附從的鎖鍊之人給對立起來。

    好奇的是,為何不是將奴隸主與奴隸+手持寶劍的人

    一組進行對立呢?



    跳脫二元對立,不是用廉價的後現代立場跟想像,而是

    得用辯證的關係進行思考,在具體的社會政經與歷史文化條件下

    具體考察,每一組二元對立,即是每一組對抗,今天從這組二元對立

    中解放脫勾了之後,繼續進行下一組二元對立中產生的對抗。

    是故,所謂的自由不是一次性的終極解放,馬克思說的,

    資本主義下的勞工從前現代封建主解放出來,是一種

    「自由」,但此種自由卻是讓前奴隸變身為資本主義下

    自由到一無所有的勞工,僅剩身上勞動力可諮販賣的「自由勞工」

    (free labour),所以「自由勞工」的不自由,必須

    透由進一步的團結跟鬥爭,取消勞資的二元對立…如此辯證的

    過程往「自由」逼近…這也是西方意義下的後現代立場的初衷,

    遠非你的一次性「二元對立」方式的切割,然後進行你

    這靜態式「二元對立」下的庸人自擾….



    要有工作權保障問題,得先斬斷奴隸綁在奴隸主和土地上那跟鎖鍊,

    才有資本主義意義下的勞動和工作,否則「工作權」保障的概念

    不可能出現,而是「財產權」的概念,奴隸主照顧奴隸不是

    工作權保障,是如同自己絭養的牲畜一樣,奴隸主不讓奴隸餓死

    是照顧「財產」的概念….切忌混淆…希冀不要落入丁丁的困境中

    啊…



    如果我是你的奴隸主,我非常希望有你這樣的奴隸啊….

    當豬養就好,哪需要給豬放風,除非市場上「放山豬」價格好,

    我才會叫狗帶豬去散步….



    不過講那麼多,我猜你也不懂,更不會理解。以上這一段,

    你可以當作空氣來看,但是請不要再以工作權保障和自由

    當例子了。不是顯得你幼稚,而是我這個御宅會祝不爽。

    因為,偶的哲學是,不識字,就要懂得腦袋的衛生,不識字,

    腦袋又不衛生,整個不完美,小的會抓狂啊…Orz...

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  17. shinichi, 您又掉入巧克力論的陷阱了.



    為什麼又要叫狗帶豬去散步? 乖乖的呆在模範豬眷大家都相安無事. 試想:



    一塊七七乳加巧克力不小心被人掉在山坡路上,豬狗團看到後自由的搶食.

    豬吃了沒事,明天連鋁箔紙可以一起給你啦出來. 可是愛狗人士說巧克力

    可是會讓忠狗當場暴斃的. 頓時又亂成一團,失去了紀律.你辛苦的幾代新

    配種都跑光了.沒事別讓他們亂跑啦.



    對入戲太深的天生奴隸而言,偶爾的放多點飯就夠了.你會是個貼心的好主

    子. 因為眼前的餵飽肚子是主要的梗.人家也沒錯. 反正就是肯定了奴隸

    制度,希望你世世代代的照顧奴隸子孫.所以只要別破那個梗,根本不用去

    散步,好嗎?



    其實,唯一你必須考慮到的就是奴隸的品種.夠不夠粗勇,夠不夠奈操,如果

    是台灣來的肉咖,可能就要再煉個幾世代,現在想當奴隸的都是說玩玩的.

    沒有我去年在廣州遇到的鐵漢課長的那種條件. (牙痛,竟然可以讓他痛到

    爛,爛到掉). 所以,奴隸的品種,是需要被歸類定位的.



    Markscat 御宅樣 也別聽 Shinichi 好樣的.不必多說.你們根本就不搭.

    幹麻撘起友誼的橋樑.



    月初大人的題目選的好跟文章寫的好是真的.我多說幾句是有點怨嘆這樣

    還被不想用'幼稚'來罵人的人說'幼稚'.



    真正幼稚的人, 跟說人幼稚的人, 都好委屈哦. 秀秀 ね。

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  18. 看完了月初的文章,加上最近來自台灣的新聞.

    個人覺得台灣人其實是可以很團結的.

    只是現在還是有太多的人團結的再說自由民主不重要了. 盲目的在追隨

    “我不走”跟”打你哦”的口號,卻不知道,也不害怕主子的下一步是什麼樣的

    棋.



    如果我是主子,我也沒有太多的選擇, 因為說真的,我就是沒有料,但是我

    想成功,所以只能從頭騙到尾,再把場地搞個non-stop 的雞飛狗跳,讓不快

    樂的自由人到最後都變成心甘情願的奴隸.

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  19. 樓主的文讓我聯想到電影"厄夜變奏曲"第二集:



    女主角帶著父親的私人軍隊解放了一個黑奴農村

    村中一個病危的白種女人交托主角保管一本書,書裏詳盡記載了村中所有

    黑奴的姓名、性格、適合被分配的角色或位置。起初她認為這部「御奴寶

    典」肯定是過去的地主寫就的,最終卻發現這本書真正的作者其實就是被

    奴役的村民自己:這群奴隸書寫自己的命運,並且用血肉的生命實現他們

    自己的作品。最無法忍受的是,在書的末尾,主角甚至發現自己的名字也

    被載入,她的角色就是「主人」。



    形式上很像希臘悲劇,一個從開頭就費盡千辛萬苦預防或改正的劫難與錯

    誤,最終卻絲毫不差的實現。

    但吊詭之處在於;如果伊底帕斯悲劇的預言總是由不可改變的神或命運所

    頒布,那麼這部電影的預言者卻恰恰是人自己。而預言在此更像是某種自

    我實現的律令:作為有限存在的人(而不是超越的神或命運)發出了一道絕

    對的律令:一道僅僅作用於自身的律令。

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