搞錯方向的正義感、及其背後（二）（by 老皮蛋）

{###_cliquer/26/1170398725.jpg_###}這地圖說明了世界上198國死刑存廢的狀況。說明如下：藍色是廢除一切死刑的國家～94國；綠色是廢除非特殊時期（如戰爭）死刑的國家～10國；橙色是實際上（非法律上）已廢除死刑的國家～35國；紅色則是法律上／實務上都還有死刑的國家～58國。

～前承上篇（連結）～

　　為什麼這樣的轉移與投射會發生呢？又為什麼會在聽到性暴力案件時會更強烈呢？那是因為在重大的壓力下，當人面對強大的慾望、恐懼、或憤怒時，人的高階理性能力會暫時失去功能，因此思考會變得簡化而邏輯錯亂。如果用神經科學的語言描述，會是：杏仁核（amygdala）太過亢進，於是抑制了前額葉（pre-frontal lobe）的功能。

　　對前述的簡化思考，精神分析理論提供了另一種解釋。Melanie Klein指出：每個人的成長過程中，都有一些壞經驗（挫折、恐懼、憤怒…），這些壞經驗在其心智世界中造成了壞的部分；在重大壓力下（如聽聞性犯罪案件），這個壞的部分會變得更強大，人們將更無法忍受，於是會把這一部分自體向外投射，藉以維持自身的好（假象）。前述的壞部分自體，會被投射到讓人們恐懼憤怒的客體（壞人？）身上、以及被認為是替壞人講話的人（廢死聯盟）身上；這時人們就像戴上深色偏光眼鏡，會把這些客體看成極度邪惡且一無是處的、甚至會否認這些客體的人性與人權；有些人可能心智空間更狹隘、涵容能力更薄弱，則會主張毀滅這些被投射壞形象的客體，因為這樣才能維持「完美乾淨的世界」和「純潔無瑕的自己」，但這都是假象。以上描述的心智歷程，是妄想－分裂心理位置（paranoid-depressive position）的特色，比較原始、接近於初生嬰兒。

　　S. Freud和 W. R. Bion則指稱：初生嬰兒的心智作用會遵循享樂原則（pleasure principle），無視於複雜的外在現實、只專注於自身的需求、可能用最簡單的方式（甚至幻想）來滿足這需求，是極為簡化的、最原始的思考模式，或稱「初級歷程」（primary process）。隨著嬰兒的逐漸成長，她／他會發展出較成熟的心智運作模式―現實原則（reality principle），開始能認知世界的真實狀況、而非專注於自身需求、也比較作複雜的思考，或稱為「次級歷程」（secondary process）。然而在某些狀況下（譬如作夢），成人的心智也會退化、再次採用初級歷程的運作模式。

{###_cliquer/26/1170348772.jpg_###} {###_cliquer/26/1170348775.jpg_###}多麼明顯乾淨的對比，可惜這只存在於嬰兒的想像世界中。某些成人不能忘情於這樣的純潔無瑕，於是把一切的邪惡都歸諸於某些罪犯，再一次在想像中建立這樣黑白分明的世界。
 

　　藉由 Freud 和 Bion關於「初級歷程」的理論，我們可以了解：為什麼反廢死者堅信「死刑可以解決問題、也是唯一的選擇」？那是因為：「殺人者死」是最簡化的命題、也是反廢死者所熟悉習慣的命題。萬一殺人者不一定死、或是死刑不能解決問題，他會很不適應，而且他就被迫從事（他所不喜歡的）更複雜的思考「到底怎樣才能解決問題？」「如何改善治安或司法？」「如何補償受害者與家屬？」…；更甚者，萬一問題根本無法徹底解決、只能部分改善，更會讓他失去熟悉的安全感、讓他的完美秩序崩潰。

　　正因為前述的心理現象，一旦面對與原來堅信的「殺人者死」矛盾的事實，反廢死者都會忽略或否認，包括：死刑有違社會契約論精神、先進國家大多廢除死刑、死刑並沒有比長期監禁省錢、沒有死刑並不表示原諒犯罪者、沒有死刑也可以阻絕再犯、廢死後治安不會變差、緩死刑反而讓台灣治安改善、死刑可能有負面示範效果、死刑並不能安慰或補償被害人家屬、許多被害人家屬主張廢除死刑、廢死聯盟長期關注受害者保護和補償制度…。然而，反廢死者並不是特例，類似的狀況還有：天龍人看不到花博的經費不合理，核工幫看不到核電廠的危險，馬迷們看不到馬政府的無能與踐踏人權，藍丁丁看不到民主與人權的重要性，大中國主義者看不到「圖博（西藏）自古獨立於中國之外、台灣也自古不屬於中國」…。

　　在此必須再一次重複說明：在面臨恐懼與憤怒時，思考變得簡化、心智運作遵循嬰兒期的原始運作模式，這都是人之常情；但如果社會要再進步，「人之常情」也需要被檢討。也就是這樣的原始心智模式，會讓人們期待某種淨化的儀式―用槍彈代替煙火的儀式，但這必然無法解決問題，更會不必要地犧牲人命、並進一步破壞台灣的國際形象。

　　在「作家日記」中，杜斯妥也夫斯基（Dostoievsky）寫道：「人們不能藉著禁錮鄰人來確認自己神志健全。」為了表達對這位人道主義作家的敬意，筆者將之改寫作為結語：人們不能藉著毀滅鄰人來確認自己的道德高尚，即使這個鄰人確實曾犯過錯。

十六、十七世紀時，歐洲以「獵殺女巫」之名，燒死了約十萬名女性；影片中的「獵殺女巫」則發生在二十一世紀的肯亞。從基督徒殉教者開始，到痲瘋病患、到（所謂的）女巫、到異教徒，到猶太人、吉普賽人、黑人、到同性戀者、政治上的異議分子、精神病患、死刑犯，這些被侮辱者與被損害者，都是某種意義的代罪羔羊。

 

 

延伸閱讀與參考資料

對於各種反廢死言論的回應～「反對死刑FAQ」（連結）

關於廢死聯盟的主張與台灣暫停執行死刑的經驗～「台灣廢死Q & A」（連結）；「我們反對死刑」（連結）

關於死刑的人權理論與刑法哲學～「國家的權力限度—論死刑存廢」（連結）；「Cesare Beccaria」（連結）

基督教義與死刑～「從基督信仰論死刑存廢問題」（連結）

死刑的心理學～「壞人一定得死―童話裡的死刑」（連結）；「都是因為恐懼」（連結）

關於死刑的執行者～「棒球場集體殺人事件」（連結）

參考資料中有基督徒對死刑的探討，這個影片則是佛教高僧對死刑的看法。

 

廢死聯盟與被害人保護～「被害人保護與廢死刑、並不相斥」（連結）；「落實被害人保護、打破惡性循環」（連結）

被害人家屬看死刑～「伊利諾州謀殺案遇難者家屬聯名支持廢除死刑」（連結）；「死刑、偷工減料的社會制度」（連結）

誰在傷害被害人家屬～「馬政府大砍被害人保護預算」（連結）

關於死刑的成本～「經濟差處決太燒錢、美國部分州考慮廢死刑」（連結）

 

關於梅根法案～「連續性暴力犯社區監控啟動」（連結）

關於司法改革與法官法～「近期《法官法》立法爭議之相關評議與新聞彙集」（連結）

某些反廢死者內心的暴力～「謝謝你的對不起―邁向修復式正義」（連結）

關於死囚的深度報導～「該死的一群―敲開死囚之門」（連結）

柏格曼的經典名作「處女之泉」：純潔的少女被派去奉獻蠟燭讚美上帝，卻在途中被牧羊人性侵殺害。傍晚兇手恰好到少女家中借宿，還拿出少女留下的華服、想賣給少女的家人。悲憤的父親殺了兇手，連兇手無辜的幼弟也不放過（就像死刑不只懲罰犯人、更懲罰了他的家人）；但父親在復仇後，心情並未得到平靜。次日父親見到了女兒的屍體，他開始面對自身的憤怒、疑惑、與犯下的罪，並承諾在女兒陳屍處建造教堂（修復式的正義）；就在此時，處女陳屍處湧出了清泉，滌淨了眾人的心靈。